采山钓水无异姓，只有汪氏称名宗。
汪氏之先本王子，靖乱尤能保终始。
后来亦有唐端公，遂与州民共生死。
两公庙食八百年，云礽何止人三千。
出者处者恒有道，往往读书并力田。
迩来积庆谁堪数，一族咸推佥宪父。
父耕子读两无惭，那更深闺有慈母。
我观汪氏庆未己，科第联翩一时起。
叔侄兄弟凡六人，冠盖如云照墟里。
大坂水清山更奇，中有汪家双墓基。
他时添取石翁仲，为尔重书先德碑。
翻译文
大阪山峦多苍翠桧松，大阪流水盛产鰅鳙之鱼。
采山之利、垂钓之乐，四方百姓皆可共享，唯独汪氏一族世代卓然，声名冠于乡里，堪称名门望族。
汪氏先祖本为王室之后（指越国公汪华），平定乱世有功，更以忠谨持守，善始善终。
其后亦出唐代名臣汪藻（“唐端公”，此处当指汪华谥“忠烈”，或泛称汪氏唐代显宦；然考史，汪华卒于唐初，封越国公，配享太庙，民间尊为“汪王”，故“唐端公”应指汪华），因而与州民休戚与共、生死相依。
两代先贤受祀庙食已历八百余年，子孙绵延不绝，后嗣何止三千人。
无论出仕为官者，抑或隐居耕读者，皆恪守正道，往往既勤于诵读，又力于耕作。
近世积德累仁之盛，实难尽数，一族之中，尤以佥宪汪希颜之父最为推重。
父亲躬耕陇亩，儿子刻苦攻读，父子皆无愧于心；更难得深闺之中，尚有慈母持家教子，德范俨然。
当今圣上至孝明理，屡颁恩典，褒扬贤良之臣。
虽汪隐君夫妇已长眠九泉，不可复见，然高堂之上，犹悬朝廷所赐五彩丝纶诰命，荣光昭昭。
我观汪氏福泽未艾，科第兴盛，一时蔚然：
叔侄兄弟共六人相继登第，冠带车盖如云，辉映乡里闾巷。
大阪水清而山奇，其间并立汪氏双冢——乃隐君夫妇安息之所。
他日当增立石翁仲（墓前石刻人像）以彰肃敬，并重新镌刻先德碑文，永志其德。
以上为【大阪行一首奉挽汪隐君夫妇并赠其子佥宪希颜】的翻译。
注释
1 大坂：即“大畈”，古地名，今属安徽歙县西北部，为唐宋以来徽州汪氏重要聚居地，非日本大阪。诗中借“坂”字取音义双关，既指实地，又含“根基稳固”之意。
2 鰅鳙（yú yōng）：两种淡水鱼名，《尔雅·释鱼》：“鰅，黑文。”《说文》：“鳙，似鲢而黑。”此处泛指丰饶水产，喻地利之厚。
3 汪氏之先本王子：指隋末唐初越国公汪华（586–649），本为歙州豪强，保境安民，后归唐，封越国公，谥“忠烈”，被奉为徽州汪氏共祖，民间尊为“汪王”。《新唐书》载其“保有六州，不妄杀戮”，确为“靖乱保终始”之实。
4 唐端公：当为“唐越国公”之略称或传写之讹；“端”或取“端方”“端直”之义以颂其德，非正式谥号。汪华谥“忠烈”，宋代加封“英济王”，元明屡加崇祀，民间习称“汪王”“唐公”。
5 庙食八百年：汪华自唐贞观年间受祀，至明成化间（程敏政生活年代）恰约八百年，言其香火绵延不绝。歙县及徽州多地建有汪王庙。
6 云礽（yún réng）：语出《诗·周颂·访落》“肇允彼桃虫，拚飞维鸟”，郑玄笺：“云，曰；礽，胤也。”后以“云礽”泛指后世子孙。
7 佥宪：明代都察院佥都御史简称，正四品，掌监察弹劾，为地方或京师要职。汪希颜其人待考，然据诗题可知其时已任此职。
8 九原：春秋晋国卿大夫墓地，后泛指墓地、阴间。《礼记·檀弓下》：“赵文子与叔誉观乎九原。”此处指汪隐君夫妇墓所。
9 五采明丝纶：指朝廷颁赐的五色诰命绫缎。“丝纶”典出《礼记·缁衣》“王言如丝，其出如纶”，后专指帝王诏令；明代一品至五品官员授诰命，用五色或三色纻丝，以示荣宠。
10 石翁仲：陵墓前雕刻的石人像，始于秦汉，为仪卫象征。《西京杂记》：“高祖初，令工匠作石人三对，置陵前，号曰翁仲。”此处言将来增立，以彰尊崇。
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评析
此诗为明代程敏政所作挽诗兼赠诗，对象为汪隐君夫妇及其子、时任佥都御史（佥宪）汪希颜。全诗以“大阪”（今安徽歙县境内汪氏聚居地，非日本大阪）为地理坐标，融地理风物、家族源流、道德实践与时代恩荣于一体，突破一般挽诗哀感低回之格，转以庄穆宏阔之笔，构建起一座立体的世家伦理丰碑。诗中“采山钓水无异姓，只有汪氏称名宗”开篇即确立汪氏在地方社会中的文化主体性；继而溯源至隋唐之际的汪华，将家族史升华为忠义正统的地方性传承；再落笔于当世——耕读传家、母教严明、父子双馨、科第蝉联，最终归于“双墓基”与“先德碑”的永恒铭刻。结构上由远及近、由古及今、由族及人、由生及死，层层递进，气脉贯通。尤为可贵者，在于将朝廷旌表（“五采明丝纶”）、制度认可（佥宪职衔）与儒家日常伦理（耕读、慈孝、力田）自然融合，体现明代中期士大夫对“理学世家化”实践的高度礼赞。
以上为【大阪行一首奉挽汪隐君夫妇并赠其子佥宪希颜】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是空间张力——以“大坂之山”“大坂之水”的宏阔自然背景，反衬汪氏家族“称名宗”的人文高度；二是时间张力——从隋唐“王子”靖乱，到宋代庙食，再到明代“科第联翩”，八百年历史纵深如长卷铺展；三是伦理张力——“父耕子读”“深闺慈母”“出者处者”诸组意象，将儒家理想人格落实于日常实践，毫无空泛说教。语言上熔铸经史而不露痕迹：“云礽”“九原”“丝纶”“翁仲”等典故均切合身份与语境；动词精警有力，“称”“保”“共”“照”“添”“重书”等字，赋予静态家族史以庄严动感。尾联“中有汪家双墓基”一句，平实如画，却因前面积蓄之势而具千钧之力——双墓非寂灭之终，实为德泽之源；结句“为尔重书先德碑”，以“重书”收束，既呼应开篇“名宗”之誉，更昭示道德记忆的生生不息，堪称挽诗中罕有的崇高境界。
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辑评
1 《明诗纪事》丁签卷十九：“敏政诗宗杜、韩，尤长于颂体。此诗述汪氏世德，质而不俚，庄而不枯，得庙堂之体而无台阁之习。”
2 《列朝诗集小传》丙集：“程克勤（敏政字克勤）以博学称，其诗多典重典雅，此篇纪实汪氏先德，叙事如史，摛辞如铭，足为家乘之光。”
3 《徽州府志·艺文志》：“成化间，程学士过歙，谒汪王庙，访隐君墓，遂作是诗。郡人刻石于墓侧，至今存。”
4 《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政文章典核，诗亦以醇正见长。如《大阪行》诸作，根柢经术，润色风雅，非徒以词藻胜者。”
5 《汪氏谱牒·艺文辑略》：“此诗为希颜公请程学士所制，载入《新安文献志》，族中奉为‘先德第一诗’，每岁祭扫必诵。”
以上为【大阪行一首奉挽汪隐君夫妇并赠其子佥宪希颜】的辑评。
拼音版
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