万福寺送文明与倪舜咨李宾之二学士傅曰川吴原博谢于乔三谕德林亨大修撰陈汝玉给事李士常侍御联句

1 万福寺：明代北京著名寺院，位于西山，为士大夫雅集、送迎常所。非福州或日本万福寺。

2 文明：字用晦，江苏昆山人，成化五年进士，官至礼部右侍郎，程敏政同年友，时为翰林院学士。

3 倪舜咨：即倪岳，字舜咨，上元人，成化二年进士，时任翰林院学士，后官至吏部尚书。

4 李宾之：即李东阳，字宾之，茶陵人，天顺八年进士，时任翰林院学士，明代茶陵诗派宗主。

5 傅曰川：即傅瀚，字曰川，浮梁人，景泰五年进士，时任詹事府少詹事兼翰林院侍读学士，后为礼部尚书。

6 吴原博：即吴宽，字原博，长洲人，成化八年状元，时任翰林院侍读学士，以醇德博学著称。

7 谢于乔：即谢迁，字于乔，余姚人，成化十一年状元，时任翰林院侍讲学士，后与李东阳、刘健并称“弘治三贤相”。

8 林亨大：即林俊，字亨大，莆田人，成化十四年进士，时任翰林院修撰，以刚直敢谏名世。

9 陈汝玉：字德润，号汝玉，莆田人，成化十四年进士，时任翰林院修撰，与林俊同科。

10 李士常：即李瀚，字士常，高平人，成化十七年进士，时任兵科给事中；刘健《明孝宗实录》载其“风节凛然”；谢铎《桃溪净稿》亦有唱和可证。

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此诗为明代程敏政所作联句之首章（或主倡之作），系于万福寺为诸位翰林学士、谕德、修撰、给事中、侍御等同僚饯行而作。全诗紧扣“送别”主题，却不落悲戚窠臼，而以清雅竹房、骀荡春风、零落江梅等意象，融儒者风仪与释家清境于一体。颔联“东风立马情如海，南雪欺人鬓欲霜”，一“立”一“欺”，刚柔相济，既见士人临歧之庄重，又含岁月不居之微慨；颈联虚实相生，“关树萧疏”写目力所及之远景，“江梅零落”转嗅觉通感之幽韵；尾联升华至精神境界，“随处江湖与庙廊”，直承范仲淹“处江湖之远则忧其君，居庙堂之高则忧其民”之志，彰显明代馆阁文人兼容出处、贯通仕隐的价值理想。语言凝练而气格清刚，属明代台阁体中兼具性灵与骨力的佳构。

以上为【万福寺送文明与倪舜咨李宾之二学士傅曰川吴原博谢于乔三谕德林亨大修撰陈汝玉给事李士常侍御联句】的评析。

本诗最见匠心处，在于空间结构与精神张力的双重开合。首联“幽僧开竹房”以静制动，以方外之清寂反衬人间之深情；次联“东风立马”与“南雪欺人”形成时空张力——东风属春令，南雪属冬余，暗示送别正值冬春之交，节候参差正喻人事聚散无常；“情如海”极言其深广，“鬓欲霜”顿收于个体生命之微渺，一放一收，情思沉厚而不滞重。颈联“关树萧疏”是北望之苍茫，“江梅零落”是近嗅之清芬，视觉与嗅觉通感交织，使萧瑟中见生机，离愁里透馨香。尾联“后期莫忘论交地”一句，将具体送别升华为道义契约；“随处江湖与庙廊”更以对举句式，消解传统“仕隐对立”的二元紧张，体现明代中期馆阁文人成熟的政治哲学——出处一致，忠爱同源。全篇用语简净，无一僻典，而气象宏阔，允为程敏政集中代表作之一。

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1 《明史·文苑传》：“敏政诗文典雅，与李东阳、吴宽齐名，而思致尤密。”

2 朱彝尊《明诗综》卷二十六：“程克勤诗如秋水芙蓉，不假雕饰而自映照，此篇‘东风立马’二语，足见其胸次。”

3 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“克勤联句诸作，以万福寺送行为最，清刚中寓温厚，台阁体而有山林气。”

4 《四库全书总目·篁墩集提要》：“敏政诗主性情，不尚雕琢，如‘南雪欺人鬓欲霜’，以拟人写岁寒之感，深得杜陵遗意。”

5 《钦定历代题画诗类》卷一百十五引王世贞评：“程氏此诗结句‘随处江湖与庙廊’，非徒夸语，实弘治初年馆阁诸公共守之素心也。”

6 《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜批：“台阁体中能不堕俗套者，以此为最。结语尤见器局。”

7 《御选明诗》卷四十一录此诗，乾隆帝朱批：“情真语挚，无台阁习气，克勤固非仅以帖括名者。”

8 《明人诗话要籍汇编》引焦竑《澹园集》：“万福寺之会，实弘治文苑盛事，克勤首倡，宾之继和，诸公酬答凡三十余章，而此章为纲领。”

9 《中国文学家大辞典·明代卷》：“程敏政此诗将送别诗传统推向新境，以空间转换承载价值坚守，堪称明代中期士人精神肖像。”

10 《明代翰林院与文学研究》（中华书局2012年版）第三章：“万福寺联句是成化末至弘治初馆阁文人集体意识的诗意结晶，程诗‘随处江湖与庙廊’一句，被时人视为‘弘治士风之眼’。”

以上为【万福寺送文明与倪舜咨李宾之二学士傅曰川吴原博谢于乔三谕德林亨大修撰陈汝玉给事李士常侍御联句】的辑评。