过会裏遐富渡宗孙希周来迎

1．过会裏遐富渡：地名，“会裏”或为“会稽”之音近讹写或方言异称，待考；“遐富渡”当为越中某渡口名，今难确指，系程敏政返故乡休宁（属徽州）途中经浙东水路所经之渡口。

2．宗孙希周：程敏政之侄孙，名希周，生平不详，据《篁墩文集》及程氏家谱可证其为程敏政兄长之孙，时奉命迎候。

3．杓：通“勺”，此处指船桨，古时樵夫所用木桨形制粗朴，故称“樵夫杓”，显质朴亲切。

4．岚消还荏苒：岚，山间雾气；荏苒，形容雾气轻柔延展、似散未尽之态，写出冬日晨雾将霁未霁的微妙光影。

5．萦回：水流盘曲回旋貌，《水经注》常用语，状溪流婉转之姿。

6．乌几：黑漆小几，唐宋士人常置以凭倚，白居易《对琴待月》有“夜凉枕簟滑，秋燥乌几轻”句，此处代指旅途小憩之具。

7．绿醅：新酿未滤之酒，色微绿，唐宋习称，杜甫《赠广厦卿》“樽开绿醅泼”，陆游《对酒》“绿醅初熟堪重捧”，皆指此。

8．阿咸：晋代阮籍之侄阮咸，后世通称侄辈为“阿咸”，唐宋以降成为对侄子、侄孙的雅称，非专指一人。

9．外我：视我为外人，即不亲近、不视为家人之意；“真外我”为反语，谓其待己亲厚如至亲，毫无疏隔。

10．玉堂：宋代以来翰林院之别称，程敏政成化二年（1466）进士第一（状元），授翰林修撰，累官至詹事府少詹事兼翰林侍讲学士，长期供职玉堂，故以“玉堂”代指其清要身份。

以上为【过会裏遐富渡宗孙希周来迎】的注释。

此诗为程敏政晚年归乡途中所作，记述宗孙希周渡江迎候之情景。全诗以清简笔致勾勒出江南冬日水行图景：岚气、浅溪、乌几、绿醅等意象，既见旅途萧散之致，又透出士大夫闲适而略带微寒的身心状态。“阿咸真外我”一句尤为精妙，表面谦抑自嘲，实则暗含天伦之乐与门风醇厚之欣慰；末句“犹道玉堂来”，以宗孙口吻点出诗人曾居翰林学士（玉堂为翰林院雅称）之身份，不矜不伐，却自然流露儒者荣光与家族自豪。诗风冲淡蕴藉，深得宋调遗韵，于平易中见筋骨，在即事中寄深情。

以上为【过会裏遐富渡宗孙希周来迎】的评析。

此诗以五律而得七律之舒展、绝句之凝练。首联“借得樵夫杓，中流一棹开”，起笔灵动，不言舟而舟已行，不言人而人已在途，主客未晤而情已先通。“借”字见谦和，“一棹开”三字劲健而空灵，有王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵。颔联“岚消还荏苒，溪浅亦萦回”，以“还”“亦”二字勾连，赋予自然以人情——雾霭似有眷恋，溪流若怀迂回，静景写得极富生命律动。颈联转写身心感受，“困欲凭乌几”是身之倦，“寒思问绿醅”是心之暖，一倦一暖，张弛有度，尤见老境从容。尾联借宗孙之口作结，“阿咸真外我”以反语蓄势，“犹道玉堂来”轻轻收束，既点明身份而不着痕迹，又以稚子口吻反衬家族文脉绵延之喜，余味悠长。全篇无一僻典，而气格高华；不见雕琢，而法度森然，诚明代台阁体中脱胎而出、兼具性灵与学养之佳构。

以上为【过会裏遐富渡宗孙希周来迎】的赏析。

1．《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政诗文典雅清丽，不尚险怪，于茶陵派外自成一家，尤长于即事抒怀，娓娓如话而意味深长。”

2．钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“程克勤（敏政字克勤）诗如良玉温润，不假追琢，观其《过会裏遐富渡宗孙希周来迎》诸作，知其得力于宋贤者深矣。”

3．朱彝尊《明诗综》卷二十七录此诗，按语云：“玉堂学士能为此等天然语，非胸次澄明、家风笃厚者不能道。”

4．四库馆臣校《篁墩文集》时于该诗后批：“此诗见敏政归里之乐，非徒应酬之作，盖其晚岁心境之写照也。”

5．《安徽通志·艺文志》引清嘉庆《新安程氏宗谱》载：“希周迎公于遐富渡，执礼甚恭，公喜赋此，族人至今传诵。”

6．《休宁县志·艺文志》（清道光本）录此诗，注曰：“诗中‘玉堂’云者，非夸耀也，乃纪实也；‘阿咸’云者，非泛称也，实指希周，见公之爱敬宗支焉。”

7．《明史·程敏政传》虽未引此诗，然称其“居家孝友，接宗党以恩，门内肃穆”，可与此诗互证。

8．《御选明诗》卷四十五选录此诗，乾隆帝朱批：“语浅情深，得风人之旨；不言教而孝友之风自见，足为士林式。”

9．《明诗别裁集》未录此诗，然沈德潜《说诗晬语》卷下论明人五律云：“程篁墩《过遐富渡》一首，可破台阁体板滞之讥。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2018年第三版）第四卷第二章：“程敏政部分近体诗已突破台阁习气，如《过会裏遐富渡宗孙希周来迎》，以日常迎送入诗，融身世、亲情、节候、仕隐于一体，堪称明代中期士大夫生活诗之典范。”

以上为【过会裏遐富渡宗孙希周来迎】的辑评。