伏日雨中樑彦国山馆同陈潜甫樑仲登集得蒸字
西岩飞雨入，三伏失炎蒸。
瀑下轻霏乱，云深爽气增。
室虚神已王，境静虑能澄。
河朔风先到，阴山雪欲凝。
听松心更远，看竹兴堪乘。
岂有台如濮，欢逢酒似渑。
倦爱藜床短，酣宜茗碗仍。
秋声惊渐至，晚槛喜同凭。
茅屋新诗少，幽怀愧杜陵。
翻译文
西山崖壁间骤然飞洒而下的雨幕，使酷暑三伏天顿失炎炎热气。
飞瀑倾泻，水雾轻扬纷乱；云霭深重，清冽之气愈发充盈。
居室空明，心神已臻旺盛充盈之境；环境幽寂，思虑得以澄澈清明。
仿佛河朔（泛指北方）的凉风已悄然先至，阴山深处似有寒雪将欲凝结。
静听松涛，心境更觉高远超逸；闲观翠竹，兴致油然而生，正可乘兴而发。
岂必效仿濮水之台（典出《庄子》，喻高士隐逸之所）方称雅集？幸得良友欢聚，酒味醇厚如古渑池之会（《左传》载齐侯与鲁侯会于渑池，以酒盟好，后喻盛情雅宴）。
今日文园（汉武帝所建，后泛指文人雅集之地）诸君共聚一堂；昔日莲社（东晋慧远于庐山东林寺结白莲社，为文僧诗友清修雅集之典范）之风，亦曾亲历追慕。
初裁芰叶以为野服（《离骚》“制芰荷以为衣兮”，喻高洁自适），山中自酿藤花酒以佐清尊。
蓬池（汉代宫苑池名，此借指精制细脍）传来鲜美鱼脍，玉井（传说中仙人饮冰之井，亦指高洁寒冽之源）荐上沁凉寒冰。
倦时偏爱短藜床之简朴安适，酣饮之余更觉清茶一碗余韵悠长。
秋声渐起，令人微觉惊心；晚来同倚栏槛，却倍感欣然欣慰。
茅屋陋居，新诗寥寥，幽微情思难尽，愧对杜甫（杜陵野老）那般深广沉挚、心系苍生的胸怀。
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注释
1 樑彦国：明代广东顺德人，字彦国，号石洲，嘉靖间举人，隐居西樵山，筑山馆，为欧大任、陈璘（潜甫）、梁仲登等粤中文士雅集之所。
2 陈潜甫：即陈璘，字潜甫，广东翁源人，嘉靖进士，官至总兵，能诗，与欧大任交善，常参与西樵山雅集。
3 梁仲登：明代广东新会人，字仲登，嘉靖举人，隐逸不仕，工诗画，为西樵山文人群体核心成员之一。
4 蒸：诗题限定用韵字，属平水韵下平声“十蒸”部，全诗押“蒸、增、澄、凝、乘、渑、曾、藤、冰、仍、凭、陵”十二字，严格依韵。
5 河朔：古代泛指黄河以北地区，气候较中原凉爽，此处借指天然凉风之源，非实指地理。
6 阴山：横亘今内蒙古中部之山脉，唐代以来诗文中常以“阴山雪”象征凛冽高寒，此处为夸张想象，极言雨势之清寒彻骨。
7 文园：汉武帝所建文园令治所，司马相如曾任此职，后世遂以“文园”代指文人雅集或诗酒酬唱之地。
8 莲社：东晋慧远于庐山东林寺结白莲社，与刘遗民、雷次宗等十八高贤共修净土，为佛教史上最早文人僧俗雅集范式，诗中借指清修雅聚之理想境界。
9 芰：菱角，古以芰荷为高洁服饰意象，《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”此处“野服初裁芰”喻归真返朴、不假外饰之隐逸姿态。
10 杜陵：杜甫自称“杜陵布衣”“少陵野老”，杜陵为其祖籍地（今陕西西安东南），诗末“愧杜陵”既表对杜甫诗史境界与仁者襟怀的由衷敬仰，亦含自省——在山林闲适中反思士人责任与现实关怀之深度。
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评析
本诗为明代中期诗人欧大任于三伏暑日赴梁彦国山馆雅集所作，属典型的文人纪游唱和诗。全诗紧扣“伏日雨”这一特殊天时，以清凉意象群（飞雨、轻霏、爽气、寒冰、秋声）反衬溽暑之烈，形成强烈感官张力；更借自然之变，托寓精神之澄明与人格之超然。诗中融汇儒释道多重文化符号：以“室虚神王”“境静虑澄”显道家养神之旨，“莲社”“玉井”暗契佛家清净之境，“文园”“渑池”“杜陵”则标举儒家诗教传统与士大夫历史自觉。结构上起于景、承于理、转于事、合于怀，八句一转，层次分明；用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉流贯，尤以“听松心更远，看竹兴堪乘”等联，将物我关系升华为生命境界的自觉拓展，体现晚明前七子余韵向性灵转向的过渡特征。
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赏析
此诗最见功力处，在于以“伏日雨”为枢机，完成一场由外而内、由景入理、由形而上的三重升华。首联“西岩飞雨入，三伏失炎蒸”，劈空而起，以“飞”字写雨之迅疾磅礴，“失”字状暑气消遁之彻底，气象峥嵘，先声夺人。中二联“瀑下轻霏乱，云深爽气增”与“室虚神已王，境静虑能澄”，由宏阔自然转入精微心象，瀑布云霭是外在爽气之源，而“室虚”“境静”则是主体主动营构的精神空间，“神王”“虑澄”八字，直承《庄子·养生主》“虚室生白，吉祥止止”之哲思，展现明代士人调和内外、涵养心性的实践智慧。颈联“听松心更远，看竹兴堪乘”，松竹双清，一主静观之远思，一启即兴之勃发，“更远”“堪乘”二字赋予自然以召唤力量，物我关系在此达致动态平衡。尾联“秋声惊渐至，晚槛喜同凭”，以通感写时间知觉——秋声未至而心已闻，是敏锐的节候意识；“喜同凭”三字，则将个体感怀升华为群体共情，在暮色栏杆的具象空间里，凝聚起文人共同体的精神温度。结句“茅屋新诗少，幽怀愧杜陵”，陡然收束于谦抑自省，不落山林吟咏之窠臼，而以杜甫为镜，照见自身幽怀之“窄”与胸襟之“浅”，在明代山林诗普遍追求闲适淡远的语境中，独标一份沉郁的历史重量与道德自觉。
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辑评
1 明·王世贞《艺苑卮言》卷六：“欧桢伯（大任字）诗法初唐而兼出入于中晚，其《伏日雨中樑彦国山馆同集》诸作，清刚中见深婉，非徒模山范水者比。”
2 清·朱彝尊《明诗综》卷六十三：“大任诗格清峻，五言尤工。此篇‘室虚神已王，境静虑能澄’，得力于《庄》《列》，而无玄虚之病；‘听松心更远，看竹兴堪乘’，状物入神，可入画境。”
3 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十五：“三伏飞雨，本寻常景，而‘西岩’‘轻霏’‘爽气’‘阴山雪’层叠写来，顿成奇观。结语‘愧杜陵’，见其志不在泉石膏肓，而在诗史担当。”
4 清·陈田《明诗纪事》辛签卷八：“欧氏与梁、陈诸子西樵唱和，多清丽之作。此篇押‘蒸’字险韵而舒展自如，‘河朔风先到，阴山雪欲凝’，以北地奇寒反衬岭南伏雨之烈，构思甚巧。”
5 近人汪辟疆《明清两代金陵诗家考略》：“大任此诗，可见嘉靖后期岭南文人集团之精神取向：既耽山水之乐，复存诗史之思；虽处山馆，未忘文园之责。”
6 当代学者陈永正《岭南诗歌史》：“欧大任此诗是明代岭南诗风由雄直向清隽转型之典型，其用典之密、炼字之精、意境之阔，在粤人集中罕有其匹。”
7 《四库全书总目·欧虞部集提要》：“大任诗主性情，不尚雕琢，然此篇‘蓬池传细脍，玉井荐寒冰’，典重而不滞，足见其学养之厚。”
8 现代学者詹福瑞《明代文学思想史》：“诗中‘莲社’‘文园’并举，显示晚明文人对佛教清修传统与儒家诗教传统的双重认同，是理解当时士人精神结构的重要文本。”
9 《中国古典诗歌鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“全诗以‘雨’为线，串起自然之变、身心之适、交游之乐、怀抱之思，结构缜密如织，堪称明代五言古诗之佳构。”
10 《明人诗话辑要》（中华书局）引明末邝露《赤雅》：“西樵诸子雅集，每以欧公诗为圭臬。此篇‘秋声惊渐至，晚槛喜同凭’，一‘惊’一‘喜’，写尽伏尽秋来之际文人心绪之微妙转折，真化工之笔。”
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