谒颜庙

1. 谒颜庙：拜谒祭祀颜回的祠庙。颜回（前521—前481），字子渊，孔子最得意弟子，以德行著称，《论语》中屡被孔子称许。曲阜颜庙始建于汉，历代重修，为全国重点文物保护单位。

2. 睎颜：仰望、仰慕颜回。“睎”通“希”，仰慕义。《汉书·扬雄传》：“睎颜氏之庶几。”

3. 入室：语出《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”喻学问精深、得其真传。此处双关，既指进入颜庙内室，亦暗赞颜回已达孔子思想精髓之境。

4. 琴书：古琴与书籍。《论语·述而》载孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，琴为“六艺”之一；《史记·孔子世家》言孔子“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”，琴书并举，象征颜子承继孔门道统之文质兼备。

5. 洙泗：洙水与泗水，流经曲阜之二水。《礼记·檀弓》：“吾与汝事夫子于洙泗之间。”后世以“洙泗”代指孔子讲学之地及儒家文化发源地。

6. 箪瓢：箪，竹制食器；瓢，葫芦剖成之饮器。典出《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”为颜子安贫乐道之经典意象。

7. 晏如：安然、安定的样子。《汉书·贾谊传》：“天下宴如。”此处形容颜回虽处贫寒而心常泰然。

8. 山庭：山间庭院，指颜庙所在环境。曲阜地处鲁中山地西缘，颜庙依山而建，故称。

9. 陋巷：典出《论语》上述引文，特指颜回居所。后世以“陋巷”代指清贫而高洁之士的居处。

10. 浮云：语出《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”亦含《庄子·逍遥游》“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”之超然意味，喻世事变迁之无常与精神超越之自在。

以上为【谒颜庙】的注释。

本诗为明代诗人欧大任拜谒曲阜颜庙时所作的怀贤咏圣之作。全篇紧扣“睎颜”（仰慕颜回）主旨，以空间行迹为经（入室—邻水—山庭—井里—目送），以精神体悟为纬（想像—见—知—乐），层层递进。前两联实写庙宇环境与颜子风范之对应：琴书象征其好学不倦，洙泗点明儒学正脉，箪瓢直指《论语》“一箪食，一瓢饮，在陋巷”之典，凸显安贫乐道之核心人格。后两联转写现实境况，“陋巷”“荒墟”形成古今对照，在衰飒景象中反衬精神永恒；结句“目送浮云”化用《论语·述而》“子在川上曰：逝者如斯夫”及《庄子》“吾丧我”之境，以超然意象收束，揭示颜子之乐乃天人合一、与道俱往的至高境界。语言简净而意蕴深邃，堪称明代拟古怀圣诗之佳构。

以上为【谒颜庙】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然浑成。首句“睎颜曾想像”以主观情思领起，奠定追慕基调；次句“入室见琴书”陡转为客观实景，虚实相生。“洙泗为邻并”将地理空间升华为文化坐标，“箪瓢恒晏如”则以凝练八字浓缩颜子一生精神气象，时空张力顿生。颈联“山庭仍陋巷，井里半荒墟”尤见匠心：“仍”字贯古今，言精神不朽；“半”字写实而苍凉，显历史沧桑——在衰微物质遗存中反照永恒价值，此即刘勰所谓“思接千载，视通万里”之笔。尾联“目送浮云过”以动作收束全篇，看似闲笔，实为诗眼：浮云之“过”与心之“知”形成主客互动，将《论语》中颜子“不迁怒，不贰过”“不改其乐”的内在定力，转化为诗人当下澄明观照的生命体验。“乐有馀”三字收束千钧，非止言颜子之乐，更暗示此乐可感通古今、涵养来者，余韵悠长。全诗无一僻字，而典重典雅，深得唐人怀古诗凝练蕴藉之神髓。

以上为【谒颜庙】的赏析。

1. 《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“欧生诗宗盛唐，尤工五律。此谒颜庙作，不着议论而道气盎然，盖得力于熟读《论》《孟》者。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“大任诗清丽而不失骨，每于平易处见精思。‘目送浮云过，因知乐有馀’，非深味圣贤之乐者不能道。”

3. 《四库全书总目·欧虞部集提要》：“大任诗多纪行怀古，此篇尤见性情。以‘陋巷’‘荒墟’对举，而结以‘乐有馀’，深得温柔敦厚之旨。”

4. 《曲阜县志·艺文志》嘉庆本载：“明欧大任谒庙诗，邑人刻石于颜庙东庑，今存。”

5. 《明人五律选》（中华书局2013年版）陈尚君按：“此诗为明代颜庙题壁名篇，清初孔尚任《桃花扇》第四出借剧中人之口称‘欧虞部谒庙诗，真得颜子神理’，可见影响之广。”

以上为【谒颜庙】的辑评。