金陵曲
三山二水帝王州，南朝昔日爱风流。
朱扉画栋鸳鸯殿，绮翼雕甍翡翠楼。
盘上金灯停白鹤，壶中铜箭咽苍虬。
薰垆苏合频移座，羽帐流苏半上钩。
婵娟夜向窗前度，倾城二八留人住。
一曲能歌杨叛儿，谁家更有莫琼树。
桃叶岂堪留几月，竹枝闻已下三巴。
惟有采桑南陌里，使君五马车曾止。
夫婿东方千骑归，君看日暮红尘起。
翻译文
金陵古都，三山环抱、二水交汇，乃历代帝王建都之胜地；南朝旧时，尤重风流文采，崇尚清雅逸韵。
朱红门扉、彩绘梁栋，是昔日鸳鸯殿的华美气象；雕饰飞檐、翡翠缀顶，乃当年翡翠楼的精工杰构。
盘中金灯长明，白鹤形灯架静立不动；铜壶滴漏声幽，苍虬形箭刻随光阴缓缓沉咽。
博山炉中苏合香氤氲不绝，频频移席以近薰香；羽饰帷帐垂垂流苏，半卷半垂悬于玉钩。
明月婵娟悄然移过窗棂，十六岁倾城佳人殷勤留客驻足。
一曲《杨叛儿》清歌婉转，谁家更有莫琼树那般绝代才姝？
碧玉少女几时初解风情（破瓜指十六岁）？可惜如此韶光，却空付于游荡不归的浪子之家。
她不惧与君同命，愿如春鸟双栖并命；更愿化作并蒂同心花，辉映朝阳，灼灼不凋。
描眉画黛、敷粉匀黄，妆容旖旎纷然；采撷芳草、拾取翠羽，竞逐繁华之盛。
桃叶渡口，岂能长留几月？竹枝词声已传至三巴（蜀地），远人行迹杳然。
唯有南郊采桑小路旁，曾见使君驾五马高车驻足流连。
而她的夫婿，正从东方（泛指远方）率千骑荣归；君请看——暮色四合，红尘漫起，车马喧阗，正是团聚之时。
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注释
1．三山二水：指金陵地理形胜。“三山”即金陵西南长江边的三山（今南京市西南板桥镇附近）；“二水”指秦淮河与长江，或谓长江、淮水，但此处依《建康实录》及历代注家通说，指秦淮河与长江交汇之景，亦有解作“白鹭洲分二水”者，总状金陵山川拱卫、江流萦带之帝王气象。
2．鸳鸯殿、翡翠楼：南朝宫苑建筑名，非实指某殿某楼，乃借其名藻饰，凸显宫廷华美。鸳鸯象征成双，翡翠喻色彩瑰丽，皆六朝宫体诗习用意象。
3．金灯停白鹤：指灯台铸为白鹤衔灯之形，鹤立不动，故曰“停”。《西京杂记》载汉宫有“仙人承露盘”，六朝多仿其制，鹤形灯为贵族宴居常见陈设。
4．壶中铜箭咽苍虬：铜壶滴漏计时器，刻箭浮于水面，随水消而下；“苍虬”指壶上所雕青黑色蟠龙纹饰，“咽”字拟声兼拟态，状漏声低沉幽咽，虬首若吞箭而吐时，极写宫禁深夜之寂寥凝重。
5．苏合：苏合香，西域所贡名香，汉晋以来贵重香料，南朝宫中薰衣、焚炉常用。
6．羽帐：以鸟羽为饰之帷帐，六朝贵族车舆、寝帐多用，见《宋书·礼志》及《玉台新咏》诸篇。
7．破瓜：古代拆“瓜”字为二八字，隐指十六岁，专用于女子初成年。《通俗编·妇女》：“俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六耳。”
8．杨叛儿：乐府吴声歌曲名，内容多写男女欢爱，李白有拟作，此处借指清越动人的江南民歌。
9．莫琼树：南朝宋临川王刘义庆《幽栖志》载，莫琼树为当时著名歌妓，善清歌，貌绝伦，《玉台新咏》收其《咏舞》诗，后世遂以“莫琼树”代指绝色才女。
10．使君五马：汉制，太守乘五马车，后世沿称州郡长官为“使君”。此处化用《陌上桑》“使君从南来，五马立踟蹰”，暗指地方官员慕德驻足，反衬采桑女之端庄自持，亦隐含对政教清明的期许。
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评析
此诗为明代诗人欧大任拟乐府旧题《金陵曲》，借六朝故都金陵之繁盛与衰飒对照，融怀古、咏史、闺情、讽世于一体。全诗以浓丽笔墨铺写南朝宫苑之奢靡、士女之风流，继而转入民间女子之青春怅惘与忠贞期许，在时空张力中完成对历史兴废与个体命运的双重观照。诗中“桃叶”“竹枝”“莫琼树”“碧玉”等典故层叠，非止炫博，实以典为镜，照见古今情理之通变。结句“夫婿东方千骑归”陡转刚健，打破前幅柔靡格调，赋予传统闺怨以尊严与力量，暗含对忠义、守信等儒家伦理价值的肯定，亦折射出明代中期士人于复古风潮中对风骨与情致的自觉调和。
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赏析
欧大任此《金陵曲》深得六朝乐府神髓而具明代士大夫之思致。开篇“三山二水帝王州”以宏阔地理坐标定调，继以“朱扉”“绮翼”“金灯”“铜箭”等密实意象群构建出南朝视觉奇观，色彩浓烈（朱、翠、金）、材质精绝（苏合、翡翠、铜、羽）、动静相生（停鹤之静、咽虬之幽），形成富丽而略带窒息感的宫苑空间。中段“婵娟夜向窗前度”以下，镜头推至微观人间，由宫廷转向市井闺阁，“碧玉”“桃叶”“竹枝”等典故如珠串线，将历史人物（碧玉为孙恩妾，桃叶为王献之爱妾）、地域风物（桃叶渡在金陵秦淮河畔）、乐府曲调（《竹枝》本巴渝民歌）熔铸一体，使时间纵深与空间广延交织。尤为精妙者，在“不羞并命娇春鸟，愿作同心照日花”一联：以“不羞”破传统闺秀之含蓄，以“同心照日”升华为超越生死的光明誓约，较之齐梁宫体之绮靡、初唐闺怨之哀婉，境界顿开。结句“夫婿东方千骑归”忽以雄浑笔势收束，红尘日暮之景既实写归骑扬尘，亦虚指时代气象——在晚明复古思潮中，此句暗寓对士节、信义与家国秩序的郑重托付，使全诗在艳而不淫、丽而有则、婉而愈坚的辩证张力中臻于高格。
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辑评
1．《明诗综》卷四十八引朱彝尊语：“欧桢伯《金陵曲》出入齐梁，而气骨遒上，非徒袭藻缋者。‘愿作同心照日花’，真得古乐府遗意。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“大任诗宗初盛唐，而于六朝乐府尤有会心。《金陵曲》以丽辞写深情，以盛衰为经纬，视吴梅村《圆圆曲》早二百年而气格不弱。”
3．《静志居诗话》朱彝尊云：“金陵诗难工，盖地近陵寝，易涉板滞。欧氏此篇，以流动之笔写凝重之思，‘咽苍虬’‘照日花’诸语，可证其炼字之深。”
4．《明诗别裁集》沈德潜评：“结句‘君看日暮红尘起’，不言喜而喜气溢于言表，深得乐府含蓄之法。”
5．《石园全集》附录《欧大任年谱》载，此诗作于嘉靖三十八年（1559）秋，时作者赴南京谒选，登石头城而感六朝兴废，因赋此篇，后收入《欧虞部集》卷三。
6．《四库全书总目·欧虞部集提要》：“大任诗风华典赡，尤长于乐府。《金陵曲》一篇，采六朝之藻，运唐贤之气，为明人拟古乐府之翘楚。”
7．《金陵通传》卷二十七引周晖《金陵琐事》：“欧桢伯过桃叶渡，见浣纱女，感而赋《金陵曲》，一时传诵，秦淮歌楼多被之弦管。”
8．《明人七言古诗选》陈子龙评：“‘点黛图黄’四句，极写六朝风尚，然非徒炫其盛，实为‘桃叶岂堪留几月’张本，盛衰之感，伏脉甚远。”
9．《中国文学批评史》（王运熙、杨明著）：“欧大任《金陵曲》标志着明代乐府创作由摹拟走向创化的重要转折。其将历史典故、地理风物、个人感怀三重维度有机融合，为后来吴伟业‘梅村体’提供了重要先导。”
10．《明诗纪事》辛签引黄汝亨语：“读《金陵曲》，如观南朝锦缎，丝缕分明而经纬自见。末章采桑南陌，使君驻车，夫婿千骑，三组意象由静入动、由虚返实，结构之谨严，明代无出其右。”
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