送莫子良大参入汴

1. 莫子良：名应麟，字子良，广东新会人，嘉靖年间进士，官至河南右布政使（大参），以清慎著称，《明史》无专传，见于地方志及同期文集题赠。

2. 大参：明代布政使司右参政或左参政之简称，为省级行政副长官，分守道、督粮、理刑等务，秩正三品。

3. 东京：北宋以汴梁（今河南开封）为东京，明代虽不称“东京”，但因汴为中原重镇、宋故都，文人诗中仍惯称“东京”以彰其历史地位与政治象征。

4. 保釐：语出《尚书·毕命》“永膺多福，以笃前烈，保釐于四方”，意为安养百姓、治理天下，后世用作地方大员治政之雅称。

5. 山河分陕：典出《史记·燕召公世家》及《公羊传》，周初周公、召公分陕而治，以陕原（今河南陕县）为界，周公治东、召公治西，后以“分陕”喻朝廷委以方面重寄。

6. 歌棠：典出《诗经·召南·甘棠》，召公巡行南国，憩于甘棠树下听讼，民感其德，护其树而作歌，后以“甘棠”“歌棠”喻地方官德政留馨。

7. 宾客游梁：指汉代梁孝王刘武招揽邹阳、枚乘、司马相如等文士于梁园（在今开封东南），宴饮赋诗，盛极一时；此处借指莫氏赴汴，亦将延揽俊彦、振兴文教。

8. 赋雪雄：特指谢惠连《雪赋》或谢庄《雪赋》，然更可能泛指梁园诸贤咏雪之雄章，强调文采卓荦、气格峥嵘。

9. 紫气函关：典出《史记·老子韩非列传》“关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”相传老子西出函谷关时“紫气东来”，后以“紫气”喻祥瑞、圣贤之兆，亦指高官显宦莅临之吉征。

10. 三花树：道教术语，一说指精、气、神三华凝结之树，见于《云笈七签》；一说为仙界宝树，开花结三色果，象征长生、智慧与慈悲；明代诗文中常借指祥瑞嘉木，用于祝寿颂圣。

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此诗为明代诗人欧大任送别友人莫子良（时任“大参”，即布政使司右参政，正三品要职）赴汴京履职所作。全诗紧扣“入汴”主题，以典实厚重、气象宏阔见长。首联以“谢公”喻莫氏之德望与担当，凸显其奉诏出山、肩负安邦之责；颔联双用周召分陕、梁园赋雪二典，既彰其治域之重（陕洛中枢），又赞其文采风流；颈联以“紫气函关”“白云嵩岳”实写地理形胜，暗喻其政教所被、清誉所及；尾联托意高远，“三花树”为道教祥瑞意象，象征长生与至德，结于“万寿宫”，既切汴京宫阙实景（宋金元明皆以汴为重镇，万寿宫或指北宋旧制或泛指皇家祝寿之所），更将个人荣进升华为对君国的忠诚祈愿。通篇严守格律，对仗精工，用典熨帖而不晦涩，属明代台阁体中兼具性情与典重之佳构。

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本诗结构谨严，起承转合分明。首联破题直切，“诏下”显皇命之重，“谢公”立人格之高，以古映今，奠定全诗庄重基调。颔联时空交织：“山河分陕”溯历史纵深，言责任之巨；“宾客游梁”拓文化维度，状风雅之盛——二典并置，使莫氏形象兼具政治家之厚重与文苑宗主之风神。颈联由虚入实，函关、嵩岳皆汴京畿辅地标，“紫气”“白云”既绘自然气象，更以色彩与动态暗喻政通人和、清气充盈，是典型以景寓政之笔。尾联收束于祝愿，不落俗套：“青春”非仅时序，更喻莫氏年富力强、政途方兴；“三花树”超脱凡俗，将人间功业升华至仙真境界；“持献万寿宫”则复归君臣大义，使私谊馈赠升华为家国同祝。全诗用典密度高而脉络清晰，无堆砌之病；意象选择兼顾地理（函关、嵩岳）、历史（分陕、梁苑）、宗教（紫气、三花）三重维度，展现出明代中期士大夫融通经史、涵养道释的典型精神格局。

以上为【送莫子良大参入汴】的赏析。

1. 清·朱彝尊《明诗综》卷五十六评欧大任：“大任诗宗盛唐，尤工七律，典重而不滞，清丽而不佻，送赠之作，多含规勉，非徒应酬者比。”

2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二选此诗，夹批云：“‘山河分陕’‘宾客游梁’一联，两用古事而各切汴洛地望，非熟于掌故者不能为。”

3. 《四库全书总目·欧虞部集提要》：“大任诗音节高亮，词旨醇正，于明季浮靡之习，矫然自异。”

4. 明·黄佐《广东通志·艺文略》载此诗，按语称：“子良守河南，清慎有声，大任此赠，实录其政誉，非溢美也。”

5. 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》引《粤东诗海》评：“‘紫气函关’二句，状汴省形胜如画，而政教之隆，自在言外。”

以上为【送莫子良大参入汴】的辑评。