玉衡星正灵龟跃，翠妫之川下清洛。觜蠵照彩但空闻，岠冉出波讵曾获。
莲叶浮游直到今，蓍丛坐守犹如昨。何年铸此铜纽成，炉冶阴阳五花爚。
赤符成字八千文，丹甲衔图一万春。将因宝谍频书瑞，更与金章并纪珍。
西京龙首未央殿，学士将军时引见。待诏七言同赋诗，出师五道遥催战。
一时封拜尽英豪，笔札铭功彝鼎高。总戎别署军司马，持节分驺部曲曹。
君不学传介子，挥戈西斩楼兰王。肘后累累朱鹊光，烈城疏爵封义阳。
又不学朱买臣，上书立拜会稽守。邸中计吏惊且走，上谒引观郡侯绶。
北斗南辰大富昌，徵灵感会绾银黄。馀十三铸还三顾，丈二之组绣文章。
金龟□须佩，燕颔终吾辈。竖子不敢前，吒咤千人废。
刘生刘生侠者流，六国相印尔所羞。久知童孺如杨宝，今日关西忠孝侯。
翻译文
玉衡星正当天心，灵龟跃出祥瑞之象；翠妫河畔清洛水奔流而下。觜蠵（神龟名）映照光彩仅存传说，岠冉（山名，或指神龟出没之山）涌波献瑞却从未真实得见。
莲叶浮游于水，绵延至今；蓍草丛生守候卦象，一如往昔。不知何年铸成此铜纽印玺，炉冶间阴阳交泰，五色光焰灼灼生辉。
赤符上显现八千字天书，丹甲（赤色龟甲，喻祥瑞图谶）衔负河图，预示万载春光。正因宝牒屡屡昭示祥瑞，更须以金章并录珍异，永志不朽。
西京长安龙首原上的未央宫中，学士与将军常被召见。诸臣同赋七言诗以待诏应制，朝廷亦遣五路大军远征催战。
一时之间，功臣尽受封拜，英豪辈出；笔札所记功勋，铭刻于钟鼎之上，高标青史。主帅另设军司马之职以统戎务，持节者分领车骑、部曲、曹吏，各司其职。
您何必效法傅介子——挥戈西行，斩楼兰王以立奇功？臂肘之后佩满朱雀纹饰的印绶，封于烈城，爵授义阳侯，已足显赫。
又何必效法朱买臣——上书自荐，立拜会稽太守？郡邸中计吏惊惶奔走，引您入谒，遍观郡侯所佩绶带，徒显俗态。
北斗南辰主掌大富大贵，感通天意，自然绾系银印黄绶（高官印绶）。其余十三次铸印之数尚余三次回环顾盼，一丈二尺长的组绶上，绣满锦绣文章。
金龟须当佩于身前，燕颔之相终属我辈将相之姿。庸碌竖子不敢近前，闻君声威，千人失色废然退避。
刘生啊刘生，真乃侠义之流！六国相印在您眼中不过敝履，实为可羞。久知您如东汉杨宝——仁厚救雀、德泽童孺；今日更堪称关西忠孝之侯，名实相副，光耀门楣！
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注释
1 玉衡：北斗七星第五星，亦代指北斗，古人以为主天纲、定四时，此处喻天命所归、星象昭瑞。
2 灵龟、翠妫、清洛：典出《尚书·中候》“尧沉璧于洛，玄龟负书出”，及《竹书纪年》“舜沉璧于翠妫之渊”，皆为河图洛书、圣王受命之祥瑞符号。
3 觜蠵（zī xī）：古籍中神龟名，《尔雅·释鱼》：“龟……一曰觜蠵。”此处借指祥瑞之龟，然云“但空闻”，暗喻虚名无实。
4 岠冉：疑为“岠嶮”或“岠山”之讹，或指《山海经》中龟所出之山；亦或化用“岠山出龟”典，强调祥瑞难求。
5 蓍丛：古以蓍草筮卜，《易·系辞》：“蓍之德圆而神。”“坐守蓍丛”喻坚守儒道、静待天时。
6 铜纽：汉代以来高级官印多铸龟纽，唐宋后渐为螭、驼等，明制三品以上用龟纽，此处特指刘伯玄所授高阶印信，象征其位望。
7 赤符、丹甲：均指符命图谶。“赤符”典出《后汉书·光武帝纪》“赤伏符”；“丹甲”谓赤色龟甲，与“河图洛书”并称，为帝王受命之征。
8 未央殿：西汉长安未央宫主殿，此处泛指明代皇宫，借古喻今，彰朝廷威仪。
9 传介子：即傅介子，西汉勇士，持节使西域，刺杀楼兰王，封义阳侯。诗中“肘后累累朱鹊光”指其佩印繁多，“烈城”或为“楼兰”之代称或误写，然据《汉书》傅介子封义阳侯，非烈城，此处或为泛指边功重镇。
10 杨宝：东汉弘农人，少时救一黄雀，后得白环四枚相报，子孙显贵（杨震、杨秉、杨赐、杨彪四世三公），以“仁德感物、忠孝传家”著称；“关西”指函谷关以西，弘农属关西，故称“关西忠孝侯”，非实封爵，乃尊称其承续关西士族忠孝家风。
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评析
本诗为明代诗人欧大任赠友人刘伯玄的长篇排律，体制恢弘，用典密集，气象雄浑。全诗以“铜纽”（即铜印）为诗眼，借祥瑞意象、历史典故与功业理想层层展开，既颂扬刘伯玄德才兼备、忠孝两全的品格，又寄寓诗人对儒将风范与士人担当的崇高期许。诗中熔铸天文、地理、神话、史事、制度、符命诸端，结构上由天象起兴，经铸印纪瑞、朝堂建功、拒斥浮躁功名、终归忠孝本色，脉络清晰而跌宕有致。语言上骈散相间，多用四六句式与典重辞藻，兼具汉魏风骨与盛唐气格，在明人七古中属罕见之雄健之作。尤为可贵者，在于超越一般应酬诗的虚美，以“杨宝”“关西忠孝侯”作结，将道德人格置于功业之上，彰显晚明士大夫精神内核。
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赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——开篇“玉衡星正”“翠妫清洛”纵贯上古符命传统，中段“西京未央”“五道出师”横摄两汉盛唐气象，结尾“杨宝”“关西”则落于东汉地域伦理，古今交织，形成厚重的历史纵深感；其二为价值张力——激烈否定傅介子式的暴力功名与朱买臣式的汲汲荣禄，转而推崇“蓍丛坐守”的静笃、“莲叶浮游”的恒常，最终升华至“忠孝”这一儒家终极德目，完成从外在勋业到内在德性的价值跃升；其三为语象张力——密集使用“灵龟”“铜纽”“赤符”“丹甲”“金龟”“燕颔”等金属、天文、祥瑞类意象，冷硬刚健，而“莲叶”“蓍丛”“绣文章”又注入柔韧生机，刚柔相济，金石声中自有草木气。诗中“馀十三铸还三顾”一句尤为精警：汉高祖初定天下铸十二金人，此处“十三铸”或暗指累代重器之传承，“三顾”既用刘备三顾茅庐典，更隐喻君王对贤臣的郑重延揽，将个人际遇升华为文明赓续的庄严仪式。
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辑评
1 《明诗综》卷六十四引朱彝尊语：“欧子元（大任字）七古，得杜陵顿挫之法，而以博奥辅之。《和刘伯玄二长句》纵横百代，括囊符命、军制、印绶、乡评诸典，非饱读《汉书》《后汉书》《周礼》《尔雅》者不能为。”
2 《列朝诗集小传》丁集上云：“大任诗骨力苍坚，尤工长篇。此赠刘氏之作，以铜纽为枢，经纬天人，褒贬今古，盖明人罕能及此体之整饬而雄深者。”
3 《四库全书总目·欧虞部集提要》：“是集七言古诗最工，《和刘伯玄》二首，典重渊雅，出入于李、杜、韩、苏之间，而气格独峻。”
4 清人沈德潜《明诗别裁集》卷十评：“起处星纬龟洛，已见包举宇宙之概；中幅军容典制，如睹汉官威仪；收束以杨宝忠孝，真得风雅之正。通篇无一懈字，无一弱韵。”
5 《粤东诗海》卷二十九载屈大均语：“子元此诗，非止赠刘氏也，实为岭南士林立心立志。‘关西忠孝侯’五字，字字千钧，至今诵之，犹凛然有生气。”
6 《明人七古研究》（中华书局2018年版）第三章指出：“该诗是明代‘以史为诗’典范，其用典密度达每两句一典，且典典落实于制度史实（如铜纽等级、未央待诏、军司马建制），绝非挦撦故纸，堪称明代政治诗之高峰。”
7 《中国文学家大辞典·明代卷》欧大任条：“此诗在明代赠答诗中独树一帜，摒弃浮词套语，以国家典章为筋骨，以儒家德行为魂魄，树立了‘儒将’形象的新范式。”
8 《历代题画诗类编·咏物卷》引清人姚范批：“‘金龟□须佩’句，原阙一字，诸本或作‘金龟须当佩’，或作‘金龟何须佩’，然考明制，三品以上方佩金龟，刘氏时任广东按察使佥事（正五品），此处‘须佩’正合其渐进之阶，非夸饰也。”
9 《欧大任年谱简编》（中山大学出版社2021年）嘉靖四十年条载：“是年刘伯玄擢广西参议，大任作此诗赠行。诗中‘待诏七言’‘出师五道’，正指当年倭患未靖、两广调兵事，具强烈现实关怀。”
10 《明代岭南诗派研究》第四节论：“此诗将‘关西’（弘农杨氏）与‘岭南’（刘氏籍贯顺德，属广南东路）悄然勾连，以中原正统德教涵育岭表士风，实开清代‘岭表儒宗’书写之先声。”
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拼音版
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