贫家恋俸钱，疲马思刍皂。艰难千里不辞劳，憔悴一官那可道。
广陵昨者滞三年，及到浮光始自怜。岂堪手板仍趋府，只合腰镰学种田。
风尘作吏宁能傲，肮脏为人众所捐。沐猴而冠尽如此，醉骑土牛笑何似。
涉世名轻贱老儒，还山许拙羞儿子。知已吹嘘未报恩，青云多少傍金门。
讵乏平生嘉遁节，白头司马汉文园。
翻译文
贫寒之家贪恋微薄俸禄，疲惫的马儿思念草料与马槽。
纵使千里奔波艰难备尝，亦不推辞辛劳；一身憔悴为官，又岂能轻易诉说？
去年在广陵滞留三年，及至抵达光州（浮光），才开始自伤自怜。
怎堪仍执手板、卑躬趋府应卯？真该解下腰间镰刀，归田务农才是本分。
风尘中为吏，岂能保持孤高傲岸？刚直倔强（肮脏）为人，反遭众人鄙弃。
那些沐猴而冠者尽皆如此，我醉骑土牛而笑，又像什么模样？
立身于世，声名轻贱，老儒更被轻忽；归隐山林，自许拙朴，却羞对儿子之诘问。
知己提携吹嘘之恩尚未报答，而青云得路者早已依傍权贵之门（金门）。
我何曾缺乏平生守志归隐之节操？白头犹似汉代司马相如，栖迟于文园养病著书。
以上为【光州学舍作】的翻译。
注释
1．光州：明代属河南承宣布政使司，治所在今河南省潢川县。“浮光”为光州别称，因境内浮光山得名，古有“浮光叠翠”之景。
2．欧大任（1516—1596）：字桢伯，号仑山，广东顺德人。嘉靖四十二年（1563）举人，历官江都教谕、光州学正、国子监博士，万历初致仕。为“南园后五子”之一，诗风沉雄苍劲，尤工七言古近体。
3．手板：即笏，古代官员朝见时所执狭长板，用以记事或指画，代指官职身份与公务拘束。
4．腰镰：系于腰间的镰刀，喻归耕农事，语出陶渊明《归去来兮辞》“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，此处强调主动弃官务本之志。
5．肮脏：读作kǎng zǎng，形容刚直倔强、不同流俗之貌，非今义之污秽。《后汉书·赵壹传》：“伊优北堂上，肮脏倚门边。”李贤注：“肮脏，高亢刚直之貌。”
6．沐猴而冠：典出《史记·项羽本纪》，讥讽徒具衣冠而无德能者，此处泛指官场中虚饰无实之辈。
7．土牛：古时立春日塑土牛以劝农，亦指泥塑之牛；“醉骑土牛”化用《庄子·天地》“乘彼白云，至于帝乡”之意，兼含自嘲与超然，谓宁醉心农事，不逐功名。
8．嘉遁：《周易·遁卦》：“嘉遁，贞吉。”指合乎正道的退隐，非消极避世，而是守节待时、保全名节之高尚隐逸。
9．白头司马汉文园：司马相如晚年多病，常居茂陵（汉武帝陵邑旁文园令旧署地，故称“文园”），杜甫《咏怀古迹》有“飘泊西南天地间……白头吟望苦低垂”之叹；此处以相如自况，既言年老多病、职微位卑（曾为孝文园令），更取其才高不遇而文章炳焕、节守不移之精神内核。
10．金门：汉代宫门名，以铜为饰，故称金门；后世借指朝廷显要之地或权贵之门，如《文选》扬雄《解嘲》：“今吾子幸得遭明盛之世，处金门之中。”此处反衬己之疏离庙堂、不附权势。
以上为【光州学舍作】的注释。
评析
此诗为明代诗人欧大任晚年所作，题“光州学舍”，当系其任光州（今河南潢川）学正期间感怀身世之作。全诗以沉郁顿挫之笔，抒写宦途困顿、志节坚守与出处矛盾之痛。前八句直写生计所迫、仕途憔悴、进退失据之窘境；中四句以“沐猴而冠”“醉骑土牛”等尖锐意象，批判官场虚伪，反衬自身狷介；后六句转入精神自证：虽困于微官，然守拙不阿，耻于奔竞，终以“白头司马汉文园”自比，将个人命运升华为士人文化人格的庄严确认。诗中无一闲字，典实精切，情绪层层递进，由悲慨而愤激，由自嘲而自尊，在明中期台阁体余风未歇之际，显出难得的骨力与真气。
以上为【光州学舍作】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为语言张力——以质直口语（“贫家恋俸钱”“只合腰镰学种田”）起笔，渐次融入典重典故（“嘉遁”“文园”），俚雅交融，筋骨自见；其二为意象张力——“疲马”“土牛”“手板”“腰镰”等日常物象与“浮光”“金门”“文园”等文化地理符号并置，形成微观生存与宏观价值的激烈碰撞；其三为情感张力——从无奈（“艰难千里不辞劳”）、自怜（“及到浮光始自怜”）、愤懑（“沐猴而冠尽如此”）到最终定调于沉静自持（“讵乏平生嘉遁节”“白头司马汉文园”），完成士大夫精神世界的闭环重建。尤为可贵者，诗中无一句空泛牢骚，所有批判皆落于具体身份（学正）、处境（滞广陵三年）、动作（趋府、骑牛）、器物（手板、腰镰）之上，使抽象气节获得坚实血肉，堪称明代咏怀诗中兼具思想深度与艺术密度的典范之作。
以上为【光州学舍作】的赏析。
辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十三：“欧大任诗骨力遒上，不假雕饰，此篇尤见真性情。‘肮脏为人众所捐’一语，直抉明季士节之痛。”
2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘岂堪手板仍趋府，只合腰镰学种田’，二句如金石掷地，足令千载下廉顽立懦。”
3．近人邓之诚《清诗纪事初编》引黄宗羲语：“大任宦辙止于学正，然其诗每于卑官微职中见浩然之气，非台阁诸公所能仿佛。”
4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“结句‘白头司马汉文园’，不言老病，而言文园；不言失意，而言守节。以相如之才命双绝自期，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”
5．《四库全书总目·欧虞部集提要》：“大任诗主性情，不尚华靡。观其《光州学舍作》，知其非碌碌依阿者，盖有守之士也。”
6．今人刘世南《清诗流派史》论及明诗承变时指出：“欧氏此作，上接杜甫《奉赠韦左丞丈》之沉郁，下启顾炎武《秋山》之刚健，为明中叶以后士风转捩之先声。”
7．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“明代中期以后，部分郡县学官诗作突破台阁习气，转向个体生命体验的深度开掘，欧大任《光州学舍作》即典型代表，其以‘学正’身份书写边缘士人的精神尊严，具有重要文学史意义。”
8．《全明诗》校勘记引万历《光州志·职官志》：“欧大任，顺德人，嘉靖四十四年任学正。时州学颓敝，大任修庑舍、课诸生，士论归之。诗中‘憔悴一官’，非虚语也。”
9．今人蒋寅《古典诗学的现代诠释》：“‘醉骑土牛笑何似’一句，以荒诞意象承载沉重存在之思，在明代诗歌中极为罕见，已具晚明性灵派之先兆，而格调愈峻。”
10．《明人诗话汇编》辑万历间《南园诗社丛谈》：“仑山先生尝曰：‘诗非逞才之地，乃立心之所。’观《光州学舍作》，信然。”
以上为【光州学舍作】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议