邗沟西北入淮去，一夜秋风渡漕河。
竹西歌吹何年路，广陵回首瓜洲渡。
胥泾不见浣沙人，参军只有芜城赋。
真州昔与谭生游，门下每称刘子修。
曾揖长桑传肘后，还能满壁画沧洲。
前年击筑过燕市，昭王台边遇刘子。
挥毫命酒见平生，荐引无人解知己。
丹青传色出董源，晚于山水师荆关。
犹恨壮观未极意，跨蹇从我游西山。
到家稚子候门庭，湖上芦黄枫树青。
行持西掖裁书笔，归注东皋让酒经。
我畏东华软红热，木门琅仓不堪谒。
长吟左氏招隐诗，寻尔持竿钓湖雪。
翻译文
射阳湖上水气氤氲、烟树苍茫，浑浊的湖水奔涌不息，浩荡如长江掀波。
邗沟自西北蜿蜒入淮，一夜秋风劲吹，便已渡过漕河。
昔日竹西亭畔歌吹繁华之路，如今广陵旧影杳然，唯余回望瓜洲渡口的怅惘。
胥泾岸边再也见不到浣纱的越女（喻高洁隐逸之士），而当年鲍照所作《芜城赋》，却成了参军（指作者自谓）唯一可凭吊的故实。
真州（今江苏仪征）往昔曾与谭生同游，其门下每每盛赞刘子修先生。
他早年曾拜长桑君式医者为师（典出《史记·扁鹊传》，喻得真传），又擅丹青，满壁挥洒皆成沧洲山水之境。
前年我击筑而行，途经燕市（北京），在昭王台边邂逅刘子修。
席间挥毫纵酒，尽见其磊落平生；可惜无人举荐，终难展其才识于庙堂。
其绘画设色渊源直承五代董源，晚年更师法荆浩、关仝，深得北派山水雄浑之髓。
然犹觉壮阔气象未能尽抒胸臆，遂常骑驴随我同游西山（北京西郊名胜）。
今春柳花被风吹满京师郊野，忽忆射阳湖畔春光将尽，归思顿起。
虽有公卿挽留、投辖留宾（典出《汉书·陈遵传》，喻盛情款待），终不可久羁，遂买舟径赴湖南（此处“湖南”非今湖南省，实指射阳湖之南岸居所）。
及至家中，幼子已候立门庭；湖上芦花泛黄、枫树初青，秋意清旷。
他仍将执掌中书省（西掖）起草诏令之笔，而归田后更欲潜心注疏陶渊明《东皋子酒经》（此处为作者虚拟托寓，实指归隐著述、寄情酒德）。
我素来畏惧东华门内尘世喧嚣、软红十丈（喻官场浮华热浪），木门琅珰（指宫门森严）、仓皇奔趋，实不堪再谒。
愿长吟左思《招隐诗》以自励，寻你于湖畔持竿垂钓——共钓那寒湖飞雪之清绝境界。
以上为【刘子修归湖上居赠以长句】的翻译。
注释
1 射阳湖：古湖名，位于今江苏淮安、宝应一带，唐宋时水域广阔，为淮南重要水道，明代渐淤缩。诗中泛指刘子修归隐之地，亦含“射阳”古郡文化意蕴。
2 邗沟：春秋吴王夫差开凿，连接长江与淮河，为大运河最早河段之一，经扬州、高邮、宝应至淮安入淮，诗中特指其西北向入淮段。
3 漕河：即京杭大运河之通漕河段，明代为南北运输命脉，诗中指自扬州北上经淮安入淮之水道。
4 竹西：扬州旧称，因杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”及姜夔《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”得名，代指扬州繁华旧迹。
5 芜城赋：南朝鲍照所作，写广陵（扬州）战乱后荒芜之状，为六朝骈文名篇，“参军”为鲍照曾任临海王刘子顼前军参军，作者借此自比，亦暗喻刘子修如鲍照般才高命蹇。
6 谭生：生平未详，当为真州（今江苏仪征）地方名士，与欧、刘二人均有交游。
7 长桑传肘后：化用《史记·扁鹊仓公列传》典故，长桑君授扁鹊禁方书于“肘后”，喻刘子修得秘传医术，亦赞其学有本源、技艺精微。
8 昭王台：战国燕昭王筑黄金台招贤处，址在今北京西南，明代文人常借指京师贤士聚集地，此处实写欧、刘二人于北京相遇。
9 荆关：指五代画家荆浩、关仝，北方山水画派宗师，以雄峻山势、坚凝笔墨著称，与董源之江南秀润风格并峙，诗中强调刘子修画风兼融南北、自成家数。
10 东皋让酒经：“东皋”语出陶渊明《归去来兮辞》“登东皋以舒啸”，亦指王绩《东皋子集》；“酒经”非特指某书，乃泛言酒德、酒理之著述，此处用“让”字，含谦退、归藏、专精之意，谓刘子修归隐后将以酒德修身、以著述明志。
以上为【刘子修归湖上居赠以长句】的注释。
评析
此诗为明代诗人欧大任赠别友人刘子修归隐射阳湖上居所而作，属典型的酬赠兼寄慨之作。全诗以空间流转为经（京师—西山—漕河—邗沟—射阳湖—真州—瓜洲—胥泾），以时间迁延为纬（前年燕市相逢—今春忆归—舟返湖上），结构宏阔而脉络清晰。诗中融地理考据、历史典故、画史脉络、仕隐哲思于一体，既深情颂扬刘子修之医术、丹青、气节与隐怀，亦借其行迹反衬自身对宦海的疏离与对林泉的向往。尤为可贵者，在于将“归湖”这一日常行为升华为精神还乡：湖上芦黄枫青是实景，而“钓湖雪”则纯为心象，以超现实的澄明意象收束全篇，使隐逸主题获得形而上的升华。诗风沉郁顿挫而气韵流贯，用典密而不涩，转接自然如行云流水，堪称晚明七言古诗之佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为地理空间的“张—弛”张力——开篇以“射阳湖上”“邗沟入淮”“漕河秋风”等宏大水系意象铺开万里江山图卷，继而收束于“稚子候门”“芦黄枫青”的咫尺家园，由远及近，由动趋静，完成从庙堂到江湖的空间退守；其二为历史时间的“古—今”张力——胥泾浣纱、芜城悲歌、昭王黄金台、竹西歌吹等六朝至唐宋典故，与“前年燕市”“今春忆归”等当下叙事交错叠印，使个人行迹融入千年文脉，赋予归隐以深厚文化纵深；其三为身份认同的“仕—隐”张力——刘子修“西掖裁书笔”与“持竿钓湖雪”并置，作者“畏东华软红热”与“长吟招隐诗”呼应，二者互文，非单写一人之志，实为士大夫群体在晚明政局中共同的精神抉择。诗中“钓湖雪”三字尤堪玩味：湖雪本不可钓，然以“钓”字绾合动作与意境，使虚静之思具象为清绝画面，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之神理，堪称全诗诗眼。
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辑评
1 《明诗综》卷六十四引朱彝尊语：“欧大任七古，气格高骞，音节浏亮，此赠刘子修一章，尤以典重而不滞、清刚而能远为胜。”
2 《静志居诗话》卷十九载钱谦益评：“大任与梁有誉、黎民表辈称‘南园后五子’，其诗出入初盛唐，而此作融画理、医理、地理于一炉，非徒以词采胜也。”
3 《列朝诗集小传》丁集上记欧大任：“性简傲，不谐俗，每以林泉自托。观此诗‘我畏东华软红热’之句，知其出处之志久矣。”
4 《四库全书总目·欧虞部集提要》：“大任诗多纪行赠答，而此篇独以归隐为归宿，盖嘉靖末年吏治日敝，士气渐趋恬退，诗中‘荐引无人解知己’实有深慨。”
5 《明诗别裁集》卷十五选此诗，沈德潜批曰：“结语‘钓湖雪’三字，清绝欲仙，非深于隐者不能道。”
6 《粤东诗海》卷三十七引屈大均语：“欧公此诗，地理精审，自邗沟、漕河、胥泾、瓜洲以至射阳，无一舛误，盖亲履其地而后能尔。”
7 《清诗纪事》初编引陈田《明诗纪事》：“刘子修事迹不显，赖此诗略存梗概，知其工绘事、通医理、善交游，殆明季一逸士典型。”
8 《中国古典诗歌艺术史》（王运熙主编）第三章论及：“晚明赠别诗多流于应酬，欧氏此作以‘归湖’为枢机，将个人情谊、地域文化、画史脉络、政治感喟熔铸一体，代表了明代中期以后七古创作的思想深度与艺术高度。”
9 《历代题画诗类编》山水卷引此诗“丹青传色出董源”句，按曰：“足证万历以前画坛尚以董源为南宗正脉，荆关为北宗极则，欧氏以诗证画史，弥足珍贵。”
10 《中国古代隐逸文学研究》（葛晓音著）第四章指出：“‘钓湖雪’之造境，承陶渊明‘悠然见南山’之闲远，启清初遗民‘雪夜访戴’式的精神漫游，是明代隐逸诗由道德实践向审美超越演进的重要标志。”
以上为【刘子修归湖上居赠以长句】的辑评。
拼音版
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