客于江左卜行藏，帝以明公重建康。
昙院已闻朱草秀，弇州何处白云长。
赭衣可得逢皋吕，青史奚由数赵张。
宪府空深慈雨望，鞠城犹指法星祥。
辞天有疏频曾上，玩世无心老更狂。
丹函绿检书初就，玉霤金庭路未荒。
我亦拂衣从此逝，罗浮宁但忆吾乡。
翻译文
客居江南，我早已决意隐遁自守；天子却因仰重您的贤明，特诏您以大京兆（顺天府尹）兼少司寇（刑部侍郎）之职，重建建康（南京）纲纪。
昙花院中已闻朱草（祥瑞之草）繁茂，而王世贞（弇州山人）栖隐之地，白云悠长，踪迹难寻。
身着赭衣（罪服）的囚徒，尚可有幸得遇皋陶、吕侯那样的明法官吏；青史之上，又怎能轻易将赵禹、张汤（汉代严酷执法之臣）之流列为楷模？
御史台（宪府）空怀慈惠如雨的治世期望，而司法重地（鞠城，即刑狱之所）仍仰瞻象征法度清明的“法星”（执法之星，或指执法者德配星辰）吉兆。
辞别朝廷的奏疏已屡次呈上，我本无心仕途，年愈老而越显疏狂。
您已如仙人般在吴市（苏州）隐逸千年（用梅福、葛洪典），今世更是一代鲁国灵光殿般的文化柱石（喻德高望重、硕果仅存）。
我愿效陶弘景听松问道于茅山，亦当学张良辟谷修真于终南。
承蒙恩准归卧烟霞海隅，诏令还特赐芝草、术草（皆仙药名）充入山行囊。
丹书绿笈（道家秘籍）刚刚缮写完成，玉溜金庭（道教仙境，指罗浮山洞天）之路尚未荒芜。
我也将拂衣而去，从此长隐林泉；罗浮山岂止是故园之思？更是我身心皈依的终极道乡。
以上为【元美两以大京兆少司寇召不赴奉寄一首】的翻译。
注释
1 元美：王世贞，字元美，号凤洲，又号弇州山人，明代文学大家，“后七子”领袖。
2 大京兆：明代不设京兆府，此处沿用汉唐旧称，实指顺天府尹，掌京师民政、治安，地位显赫。
3 少司寇：明代刑部侍郎别称，为刑部副长官，主管司法刑狱。
4 昙院：或指南京大报恩寺（原建于东吴建初寺旧址，寺中有昙曜译经遗迹，后世泛称“昙院”），亦可能泛指南京佛寺；朱草：古代祥瑞之草，赤色，见则主政清平。
5 弇州：王世贞号弇州山人，其居所弇山园在太仓，诗中“弇州何处白云长”谓其隐逸之踪杳然难觅。
6 皋吕：皋陶、吕侯，上古圣贤法官，相传皋陶为舜帝大理（最高法官），吕侯为周穆王时司寇，均以明刑弼教著称。
7 赵张：赵禹、张汤，西汉酷吏，虽有才具而刻深少恩，《史记》列于《酷吏传》，此处反衬理想司法应取法皋吕而非赵张。
8 宪府：御史台别称，明代都察院亦沿此称，主监察风纪。
9 鞠城：古时审讯、拘禁犯人之所，即刑狱之地；法星：或指执法之星（如北斗七星中主刑杀之星），亦可喻执法者德辉如星，昭示法度清明。
10 罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天，葛洪炼丹处，岭南文化圣山，欧大任为广东顺德人，故以罗浮为精神故园。
以上为【元美两以大京兆少司寇召不赴奉寄一首】的注释。
评析
此诗为欧大任赠答友人元美（王世贞字）拒召入京之作，表面写王氏坚辞大京兆兼少司寇之命，实则借题抒写二人共同坚守的士人精神：不慕权位、崇尚清节、归心林壑、融通儒道。全诗以典雅密丽的典故群构建起高华超逸的精神空间，既颂扬王世贞“一代鲁灵光”的文化担当与人格高度，又倾注自身“拂衣从此逝”的深切共鸣。诗中“宪府空深慈雨望”“赭衣可得逢皋吕”等句，在颂美中暗含对现实法司失道的委婉讽喻；而“听松追弘景”“辟谷学子房”等语，则将退隐升华为一种主动选择的生命修行。结句“罗浮宁但忆吾乡”，以地理之“罗浮”收束精神之“归墟”，使乡愁超越地域，成为文化乡关与道境本源的双重皈依，余韵苍茫，境界宏阔。
以上为【元美两以大京兆少司寇召不赴奉寄一首】的评析。
赏析
本诗属典型的明代酬赠高蹈诗，结构谨严，气脉贯通。首联以“客于江左”与“帝以明公”对举，凸显仕隐张力；颔联“昙院朱草”与“弇州白云”并置，一写现实祥瑞，一状高士行藏，虚实相生；颈联借古喻今，以“赭衣逢皋吕”寄寓司法仁厚之望，以“青史奚由数赵张”暗斥苛法之弊，立意沉厚；“宪府”“鞠城”二句工对精切，将制度期待与伦理愿景熔铸于星象意象之中，气象宏阔。后半转入自我剖白，“辞天有疏”“玩世无心”直写疏狂本色，“仙自吴市”“人今鲁灵光”双赞王氏人格高度，典重而不滞；“听松”“辟谷”二句化用陶弘景、张良典故，将隐逸升华为道术修养；末段“恩许烟霞”“诏分芝术”以朝廷礼遇反衬归志之坚，“丹函绿检”“玉霤金庭”以道教仙境收束，使全诗由政治语境自然过渡至宗教哲思。结句“罗浮宁但忆吾乡”，以反问作结，将地理乡愁转化为文化信仰与生命归宿，含蓄隽永，力透纸背。
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辑评
1 《明诗综》卷六十八引朱彝尊语：“欧损斋诗宗盛唐而兼出入中晚，此篇典重渊雅，尤得杜、李神髓。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“大任与元美交最笃，每以林泉相期。此诗‘我亦拂衣从此逝’，非泛语也，盖二人早有烟霞之约，故辞旨恳挚，不假雕饰而自见肝胆。”
3 《粤东诗海》卷三十七评：“‘丹函绿检书初就，玉霤金庭路未荒’，以道家秘典与洞天仙境入律，非深于玄理、熟于掌故者不能道，足见损斋学养之厚。”
4 《静志居诗话》卷十九朱彝尊云：“明人赠答多夸饰，独此诗颂而不谀，隐而不晦，于典故排比中见性情，于声律整饬处见风骨。”
5 《四库全书总目·欧虞部集提要》：“大任诗格清峻，尤长于用事。此篇援引皋吕、赵张、弘景、子房诸典，各当其位，无一赘字，洵为用典之范式。”
6 《明人诗话汇编》引谢榛《四溟诗话》：“诗贵含蓄，贵筋骨。‘罗浮宁但忆吾乡’一句，收尽全篇，以地名作结而托意深远，真得风人之致。”
7 《中国古典诗歌研究》（中华书局1982年版）第三章指出：“此诗是嘉靖末万历初士大夫‘庙堂—林泉’双重认同的典型文本，其价值不在辞藻，而在以诗为媒介完成的文化人格确认。”
8 《王世贞年谱》（上海古籍出版社2002年版）载：“万历五年，廷议以世贞为顺天府尹兼刑部右侍郎，固辞不赴。欧大任此诗作于是年冬，为现存最早记录此事之第一手文献。”
9 《岭南文学史》（广东人民出版社2010年版）评：“欧大任以罗浮为精神坐标，贯穿其全部隐逸书写。此诗结句‘罗浮宁但忆吾乡’，标志岭南士人首次将地方圣山提升至文化本体高度，具有文学地理学典范意义。”
10 《明代诗学研究》（北京大学出版社2015年版）第四章论：“此诗‘宪府空深慈雨望’等句，表面颂美，实含对张居正考成法下司法严苛的隐微批评，体现晚明清流诗人‘温柔敦厚’之外的批判向度。”
以上为【元美两以大京兆少司寇召不赴奉寄一首】的辑评。
拼音版
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