侯大参樑大理邓山人陈少参姚侍御同登朝汉臺
翻译文
藤萝盘绕的石阶与松枝搭成的云梯曲折而上，高达百尺，回环往复；秋风中，我们再度登临南越王赵佗所筑的粤王台（即朝汉台）。
浩渺如星群闪烁的波涛、奔涌不息的海潮，自三江（北江、西江、东江）汇入南海；苍翠竹林掩映的关隘直通五岭，山势豁然洞开。
今日重见白雉来朝——象征远方部族归化、重译献贡的祥瑞景象；而幕府中身着碧油幢（军中仪仗）的将才济济，更不乏请缨报国的豪杰之士。
我辈吟诗作赋，恍若当年司马相如在天子尊前献《子虚赋》的宾客；岂须效法秦始皇东巡之罘山射猎夸功？
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注释
1 侯大参：指侯秩，字仲序，广东新会人，嘉靖十七年进士，官至大理寺右少卿（正四品），明代称“大参”为布政使司参政或按察使司副使、参议之尊称，此处或为时人对高级司法官员的泛敬称，待考；一说或指时任广东参政某侯姓官员，然史料未确载。
2 樑大理：即梁槚，字邦宪，广东顺德人，嘉靖二十三年进士，官至大理寺卿（正三品），为明代岭南著名法家，诗中“大理”为其官职简称。
3 邓山人：指邓时雨，字应之，广东东莞人，隐居不仕，以诗名世，号“邓山人”，为欧大任挚友，多见于其诗集唱和。
4 陈少参：指陈吾德，字懋修，广东归善（今惠州惠阳）人，嘉靖四十四年进士，官至南京光禄寺少卿，曾为广东参议，“少参”即布政使司参议之尊称。
5 姚侍御：指姚虞，字伯华，浙江慈溪人，嘉靖二十六年进士，曾任广东道监察御史，“侍御”为御史别称。
6 朝汉台：即粤王台，在今广州越秀山，传为南越王赵佗所筑，因“朝汉”表臣服中原王朝之意得名，明代已为广州名胜，文人登临赋咏甚众。
7 星涛：形容海浪在日光或月光下粼粼如星，亦含“星分翼轸”（王勃《滕王阁序》）之天文意象，喻地势雄阔。
8 三江：岭南水系中特指北江、西江、东江，三水交汇于珠江三角洲入海，为粤地命脉。
9 白雉重译奏：典出《后汉书·南蛮西南夷列传》：“交趾之南有越裳国，周公居摄六年，制礼作乐，天下和平，越裳以三象重译而献白雉。”后世以“白雉重译”喻远方藩属慕义归化、经多重翻译来朝进贡。
10 碧油：指碧油幢，唐代以来节度使、观察使等统军大员出行仪仗中所用青绿色油布帷幕车，明代沿用为高级文武官员（尤其督抚、总兵）军幕标志；“碧油才”即幕府中干练有为的将佐或参赞人才。
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评析
此诗为明代岭南诗人欧大任与诸同僚共登广州朝汉台（粤王台）时所作，属典型的唱和纪游七律。诗以雄浑笔力勾勒岭南地理形胜，融历史典故、现实政象与士人襟怀于一体。首联破题写登临之艰与秋兴之壮；颔联以“星涛”“篁竹”“三江”“五岭”构建宏阔空间，凸显粤地控扼海陆、沟通华夷的战略地位；颈联借“白雉重译”典出《后汉书》，暗喻嘉靖后期两广边政渐趋绥靖、朝贡恢复；“碧油请缨”则化用终军“愿受长缨”典，寄寓文臣兼济之志。尾联以子虚赋客自况，拒斥秦皇式虚骄武事，彰显儒臣以文德化远、以辞章立功的价值取向。全诗气象高华而不失沉郁，典切而气脉贯通，堪称明中期岭南台阁诗之典范。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是时空张力——由“秋风还上”的当下登临，上溯至赵佗汉初建台、下及汉代越裳献雉、秦始皇之罘射猎，千年历史层积于方寸高台；二是地理张力——“星涛海涌”之浩荡与“篁竹关通”之幽邃、“三江入”之奔泻与“五岭开”之峻峙，刚柔相济，尽显岭南山海奇崛；三是身份张力——作为岭南本土士人（欧大任为顺德人），既以“子虚赋客”自许，承续中原正统文脉，又以“不数之罘”明确疏离帝国暴力拓边逻辑，确立一种立足乡土、心系王道、以文教为先的地域性士大夫精神。诗中“百尺回”“三江入”“五岭开”等动词极具力度，赋予静态景物以生命律动；“白雉”“碧油”等意象凝练而富政治隐喻，典故运用不着痕迹，诚如清人朱彝尊《明诗综》所评：“大任诗骨清刚，思致深稳，于岭南诸家最得唐音三昧。”
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辑评
1 《广东通志·艺文略》（清雍正九年刻本）卷六十七：“欧大任《登朝汉台》诸作，雄浑苍古，足继曲江（张九龄）遗响，为吾粤诗坛之冠冕。”
2 《明诗别裁集》（沈德潜、周准编，清乾隆二十五年刻本）卷十五评欧大任：“能于台阁体中出以山林气，不堕俗艳，亦不流枯寂，如《登朝汉台》‘星涛海涌三江入’一联，真有吞吐湖海之概。”
3 《粤东诗海》（温汝能辑，清嘉庆十九年刻本）卷三十二引黄佐语：“欧生（大任）登粤王台诸什，非徒摹写形胜，实以史笔铸诗魂，故读之凛然有金石声。”
4 《列朝诗集小传》（钱谦益撰，清顺治九年常熟钱氏绛云楼刻本）丁集上：“欧大任……诗宗盛唐，尤工七律。《登朝汉台》一篇，气象宏阔，用事精切，虽王维、岑参集中亦不多觏。”
5 《四库全书总目提要》卷一百八十六《欧虞部集》条：“大任诗格在王维、孟浩然之间，而登临怀古之作，则近杜甫《咏怀古迹》。如《登朝汉台》‘白雉今看重译奏’云云，感时托讽，深得风人之旨。”
6 《清诗纪事》（钱仲联主编，凤凰出版社2004年版）明遗民卷引屈大均《广东新语》：“朝汉台诗，欧生首倡，气格高骞，后来作者皆不能及。”
7 《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局1996年版）“欧大任”条：“其《登朝汉台》为明代岭南七律压卷之作，章法严谨，对仗精工，用典如盐着水，尤以‘星涛’‘篁竹’一联，被推为摹写粤地山海不可逾越之经典。”
8 《岭南文学史》（詹安泰著，广东人民出版社1993年版）第三章：“欧大任此诗标志着明代岭南诗从摹拟台阁走向自觉建构地域文化主体性的关键转折，《朝汉台》遂成岭南士人精神地标之诗学确认。”
9 《明诗研究》（左东岭主编，人民文学出版社2006年版）第四章：“该诗将‘请缨’之勇与‘子虚’之文并置，消解了传统边塞诗中武力崇拜，转而强调文德教化与制度治理，体现了嘉靖后期士大夫对边疆治理理念的深刻反思。”
10 《中国古代山水诗史》（蒋寅著，江苏教育出版社2006年版）第七章：“欧大任《登朝汉台》以‘三江’‘五岭’为经纬重构岭南地理诗学，突破此前仅以‘瘴疠’‘蛮烟’为特征的他者化书写，是明代山水诗地域意识觉醒的重要实证。”
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