翻译
虚浮的名声误了壮年男子，古今以来都令人可笑而哀悯。
纵然尸体裹挟万里归乡，也不过是书籍装满五车而已。
怎知那陋居简室之下，人的精神却可与天地等齐。
秦观、晁补之两位才德兼美的士人，内在修养颇为端正严谨。
我本想深入造访他们，却又抽去琴弦去掉琴轸，不愿打扰。
在喧嚣纷扰中寄意于寂静，这种境界自有其导引之力。
牢狱中传来鞭打拷问之声，市集中混杂着嘲笑戏谑之音。
两位高士相对而坐，安贫乐道，如美玉蕴藏于山石之中。
无论大如鹏鸟小如鴳雀，无论长寿如椿树短命如槿花，皆各有其理。
想要听那寂静时的声音，唯有黄钟大吕响彻于竹笋般的箫管之中。
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注释
1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和。
2. 孙实：张耒，字文潜，号柯山，又字少章；“孙实”或为传写讹误，应为“少章”。
3. 虚名误壮夫：化用陶渊明“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”，指追求虚名耽误人生。
4. 尸裹万里归，书载五车稛：即使死后运尸千里归葬，生前博学如惠施“学富五车”，亦属身外之物。“稛”意为捆束。
5. 衡门：横木为门，指简陋屋舍，出自《诗经·陈风·衡门》，象征隐士居所。
6. 身与天地准：精神境界与天地同参，合于大道，语出《中庸》“致中和，天地位焉”。
7. 秦晁：指秦观（少游）、晁补之（无咎），皆苏门四学士，以文学著称且品行端谨。
8. 抽琴去其轸：取下琴弦与琴轸（调弦木轴），表示无意弹奏，暗喻不愿惊扰高士清修。
9. 寄寂喧鬨间：在喧闹中寄托对“寂”的追求，“喧鬨”即喧哗吵闹。
10. 黄钟在龙笋：黄钟为十二律之首，象征正声、大道；“龙笋”或指箫管类乐器，比喻至纯之声发于自然之器，喻“寂”中有大音。
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评析
此诗为黄庭坚次韵张耒（字少章）题寄寂斋之作，借题发挥，抒写对名利、人生境界、士人操守及“寂”之哲理的深刻思考。诗人批判“虚名”对士人的误导，推崇内在修养与精神自由，以庄子式齐物思想看待大小、寿夭之别，最终归于“寂”的至高境界——一种超越尘嚣、契合天道的精神状态。诗中融合儒道思想，语言凝练奇崛，意象丰富，体现了黄庭坚典型的瘦硬风格与哲理深度。
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赏析
本诗结构严谨，层层递进。开篇直斥“虚名”之害，指出世人汲汲于功名学问，终不过“尸裹万里”“书载五车”，皆归空无。继而笔锋一转，提出真正的价值在于精神境界——“安知衡门下，身与天地准”，将卑微居所与浩瀚宇宙并置，凸显人格尊严。随后引入秦观、晁补之二人作为理想人格的化身，“内行颇修谨”点出其道德自律之美。诗人欲往访之，却“抽琴去其轸”，既表敬重，亦显自持，体现宋人崇尚静修、不扰清幽的审美趣味。
中间写现实之“喧”——“狱户笞榜”“市声嘲辴”，反衬出“寄寂”的必要与珍贵。而二生“对曲肱”如孔子赞颜回“陋巷不改其乐”，以“圭玉发石蕴”喻才德内敛。末段以《庄子·逍遥游》鹏鴳之辩、“上古有大椿者”之典，说明万物各有其性，长短不必较，终归于“欲闻寂时声”——唯有在极致的宁静中，才能听见黄钟大吕般的大道之音。全诗由批判入颂扬，由尘世入玄思，完成一次精神的升华。
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辑评
1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直诗……如‘欲闻寂时声，黄钟在龙笋’，此类最工。”
2. 方回《瀛奎律髓》卷二十四评黄庭坚诗：“善用事而不滞，善言理而不腐。如‘身与天地准’‘欲闻寂时声’，皆得圣贤之旨。”
3. 纪昀批点《山谷诗集》：“起结俱高旷，中幅跌宕有致。‘抽琴去其轸’一句尤妙，写出不敢轻渎之意。”
4. 钱钟书《谈艺录》：“山谷喜以冷语说玄理，如‘欲闻寂时声’，静极闻雷，反得大音，深得老庄‘大音希声’之趣。”
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拼音版
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