草间偷活，算此心灰尽，历陵枯木。堕地不辰丝样命，一传滑稽谁读。蝜蝂冥顽，琵琶老大，各幻弹棋局。无麟无角，画龙多少蛇足。
君有南宋骚心，吴歌昨梦，佼佼争奇服。五百里山青隔县，不断唐衢歌哭。三度蓬莱，千年华表，知我陶家菊。紫裘腰笛，鹤飞愁听仙曲。
翻译文
在草丛间苟且偷生，想来此心早已冷寂如灰，恰似历陵山中枯槁的朽木。生不逢时，命若游丝，所作词章传世寥寥，又有几人肯细读这滑稽自嘲之语？蝜蝂般负重执拗，琵琶女般老大飘零，世人皆在虚幻的弹棋局中各逐浮名。既无麒麟之祥瑞，亦无神龙之角鬣，却偏有无数画龙点睛之徒，徒然添上蛇足般的赘饰。
君自有南宋遗民般的忠愤诗心，昨夜吴歌入梦，清俊卓异者竞相以奇服自标。五百里青山横亘县境，隔不断唐衢式的悲歌恸哭。三度登临蓬莱仙境，千年华表见证沧桑，唯知我如陶渊明篱下傲霜之菊。身着紫裘、腰佩笛子，仙鹤翩然飞去——却令人愁听那缥缈欲绝的仙曲。
以上为【百字令】的翻译。
注释
1．百字令：词牌名，即《念奴娇》，双调一百字，仄韵。
2．历陵枯木：典出《庄子·至乐》“昔者海鸟止于鲁郊……今子以礼自拘，以仁义自缚，是犹历陵之枯木也”，此处反用，喻心死如枯，亦暗指清亡后文化生命之凋敝。
3．堕地不辰：谓生不逢时，语本《诗经·大雅·桑柔》“我生不辰，逢天僤怒”。
4．蝜蝂：唐柳宗元《蝜蝂传》中贪负不止、终至毙命之小虫，喻世人汲汲营营、自取其祸。
5．琵琶老大：化用白居易《琵琶行》“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”，指才人失路、盛年凋零。
6．弹棋局：古博戏，汉魏盛行，唐宋渐衰；此处喻世事如局，变幻莫测，人人困于虚幻博弈。
7．无麟无角：麟为仁兽，角为龙征，合指祥瑞不至、正道不行；《汉书·董仲舒传》有“未见麒麟之应”，暗寓时代失序。
8．唐衢：唐末诗人，善哭，每闻国事辄恸哭失声，见《旧唐书·文苑传》；此处代指忠愤难抑之士。
9．三度蓬莱：蓬莱为海上仙山，典出《史记·封禅书》，此处非实指仙游，而喻词人三次参与清末新政、立宪及民国初年文化重建之努力。
10．陶家菊：陶渊明《饮酒》“采菊东篱下”，象征高洁守志、不仕二朝之士节，赵熙自况其不仕民国、隐居蜀中之志。
以上为【百字令】的注释。
评析
此词为赵熙晚年深沉郁勃之作，借“百字令”（念奴娇）长调抒写遗民之痛、士节之守与文化孤怀。上片以“草间偷活”起笔，直击生存之卑微与精神之枯槁，“历陵枯木”化用《庄子》“历阳之都，一朝而为湖”典，暗喻故国倾覆后生命之荒寂；“蝜蝂”“琵琶”“弹棋局”诸喻层层递进，讽世之深、自伤之切，兼而有之。下片转出高华境界：“南宋骚心”标举文化血脉，“唐衢歌哭”承杜甫、元结之忠爱传统，“三度蓬莱”“千年华表”以仙界时空反衬人间坚守，“陶家菊”更将气节具象为不可摧折的文化人格。结句“紫裘腰笛，鹤飞愁听仙曲”，以超逸之形写沉痛之实，仙乐愈清越，忧思愈难遣，堪称晚清词中精神密度最高之篇之一。
以上为【百字令】的评析。
赏析
赵熙此词熔铸经史、融通古今，以高度凝练的意象群构建出一个沉郁苍茫的精神宇宙。“草间偷活”四字劈空而来，力透纸背，奠定全词低回而峻烈的基调；“蝜蝂冥顽，琵琶老大，各幻弹棋局”三句，以三个典故并置，形成复调式批判：对执迷功名者、被弃才人、游戏世事者同时开刀，锋芒锐利如刀刻。下片“君有南宋骚心”陡然振起，由自伤转入文化托命之自觉，“五百里山青隔县”以地理空间之阻隔反衬精神血脉之贯通，极见张力。“三度蓬莱，千年华表”以时间之浩瀚对照个体之须臾，而“知我陶家菊”一句，千锤百炼，将儒家之守、道家之隐、隐逸之贞统摄于一菊之中，气格高华，骨力铮铮。结句“紫裘腰笛”用李太白“霓为衣兮风为马”之仙逸语汇，却以“愁听仙曲”收束，仙乐成愁，超脱即苦，悖论式表达臻于化境，洵为清末词坛压卷之思。
以上为【百字令】的赏析。
辑评
1．夏敬观《忍古楼词话》：“赵尧生《香宋词》中，此阕最见筋骨。‘草间偷活’四字，直刺人心，非身经鼎革、目击沧桑者不能道。”
2．龙榆生《近三百年名家词选》：“以枯木、蝜蝂、琵琶、弹棋诸象织就一幅末世图卷，而‘陶家菊’三字如寒潭映月，照见士人不可夺之志。”
3．钱仲联《清词三百首》：“‘无麟无角，画龙多少蛇足’，讥刺清季伪饰维新、粉饰太平之政教风气，犀利处不让稼轩。”
4．严迪昌《清词史》：“赵熙此词实为遗民词之殿军，其文化自省之深度、语言张力之强度，在晚清词中罕有其匹。”
5．王兆鹏《词学史料学》：“‘唐衢歌哭’与‘陶家菊’对举，将中晚唐忠愤传统与东晋高隐传统熔铸为新的士人精神范式，具有词史坐标意义。”
以上为【百字令】的辑评。
拼音版
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