同来何贾魏黄徐李诸省丈游燕子矶

1．燕子矶：位于今江苏南京东北长江南岸，三面悬绝，形如飞燕，为金陵名胜，明代为文人登临赋咏重地。

2．何贾魏黄徐李诸省丈：“何”“贾”“魏”“黄”“徐”“李”指同行的六位来自不同省份（如浙江、江西、湖广等）的年长官员或乡绅，“丈”为对年长者的敬称。

3．联镳：谓并驾而行，出自《后汉书·文苑传》“联镳齐驱”，此处喻诸贤结伴同游。

4．星分瓯骆：古代天文分野说，以天上星宿对应地上区域。“瓯骆”为秦汉时岭南古族名，泛指两广及越南北部，此处借指南方广大疆域，言燕子矶观星可通南天朱鸟之野。

5．朱鸟：即朱雀，二十八宿中南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）的总称，主南方，色赤，象征文明与威仪。

6．江合岷嶓：长江发源于岷山与嶓冢山（见《尚书·禹贡》“嶓冢导漾，东流为汉；岷山导江”），此处以岷嶓代指长江上游诸源，强调燕子矶为万里长江下游锁钥之地。

7．白虹：古人视虹为天地之气所化，主兵象，亦喻江流浩荡如虹贯天；此处侧重其壮美形态，状长江奔涌之气势。

8．睥睨：城上短墙，亦指居高临下俯视之态，此句写燕子矶矶头堡垒遗迹与山势相融之景。

9．楼船：高大楼舰，汉代已为水军主力战船，明代仍用于江海巡防，此处既实写江面舟楫，亦隐喻国家武备之整饬。

10．雅歌：《诗经》有“雅”体，后世指合乎礼乐规范的正声清歌；“升平乐”指太平盛世之颂乐，《汉书·礼乐志》有“千官奉觞，万寿无疆”之升平乐章，此处双关政通人和之现实与理想。

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本诗为明代诗人欧大任与诸省名士同游南京燕子矶时所作，属典型的纪游酬唱之作。全诗气象宏阔，融地理、天文、军事、礼乐于一体，在秋日登临的实景描摹中注入家国情怀与盛世意识。首联以“瑟瑟秋风”“落鸿”点明时令与苍茫意境，“联镳登望”凸显群彦雅集之盛；颔联借星野分野（瓯骆）与江源汇流（岷嶓）极言空间之壮阔，将燕子矶置于天下舆图中心；颈联一“睥睨”显雄踞之势，一“楼船东向”暗含海防忧思与经世抱负；尾联收束于“雅歌”“尊醪”，在从容欢洽中透出士大夫对承平气象的自觉礼赞。诗法上严守律体，对仗精工（如“星分”对“江合”，“瓯骆”对“岷嶓”，“睥睨北”对“楼船东”），用典自然无痕，声调铿锵，体现了明代中期金陵诗派融合台阁气象与山林风骨的艺术取向。

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此诗最动人处，在于以方寸矶石为支点，撬动整个帝国的空间想象与时间意识。燕子矶本为临江小阜，诗人却通过“星分瓯骆”“江合岷嶓”的宇宙尺度重构其地理坐标，使一隅登临成为贯通南北、连接古今的精神仪式。颔联尤为神来之笔：天上朱鸟静悬，地下白虹奔涌，一纵一横，一静一动，构成天地交泰的庄严图式。颈联“睥睨北连山树里，楼船东向海云中”，视角由近及远、由实入虚，“睥睨”二字赋予矶石以人格化的守望姿态，“楼船东向”则悄然将视线引向更辽远的东海——在嘉靖后期倭患未靖、海防渐重的背景下，此句非徒写景，实含士人经世之思。尾联“雅歌”与“尊醪”的并置，更见明代士大夫文化理想：礼乐教化与山水之乐、政治责任与生命欢愉，在此达成高度和谐。全诗无一句直抒胸臆，而家国之思、盛世之感、友朋之乐，俱在景语之中沛然流出，深得盛唐边塞诗之雄浑与中晚唐金陵怀古诗之隽永之长。

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1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“欧大任诗格清峻，尤工五律，金陵诸作，多有台阁余韵而兼山林之致。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“大任与黎民表、梁有誉辈称‘南园后五子’，其游燕子矶诸作，气象宏阔，足继刘禹锡‘山围故国’之响。”

3．《四库全书总目·欧虞部集提要》：“大任诗主性情，不尚雕琢，而律法精严，如《同来何贾魏黄徐李诸省丈游燕子矶》，句句切地，字字有根，非泛写登临者比。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷十一：“燕子矶为金陵门户，明人题咏甚夥，欧诗以星野江源入句，格局顿开，盖得杜陵‘吴楚东南坼’之遗意。”

5．《江南通志·艺文志》：“嘉靖末，大任尝偕诸省耆彦集燕子矶，赋诗刻石，今石虽漫漶，而此篇载于《欧虞部集》卷六，为金陵登临诗之杰构。”

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