题历阳天庆观自然庵

1 历阳：古县名，今安徽省和县，位于长江北岸，历史上为道教活动较盛之地。

2 天庆观：宋代道教宫观名，宋真宗时敕建，全国多地设有天庆观，供奉圣祖赵玄朗，为当时重要宗教场所。

3 自然庵：道观中的小庵，以“自然”命名，体现道家崇尚自然无为的思想。

4 一日复一日：语出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”形容时光飞逝。

5 新年即旧年：意谓年岁更替不过是形式变化，实则生命流转不息，无真正新旧之别。

6 本来无欠少：源自佛教与道家思想，指人心本具圆满，无需外求。

7 强自起攀缘：攀缘，佛教术语，指心识执着外境，产生贪嗔痴等烦恼。此处谓人为制造执着。

8 妙悟通三境：三境或指道家修炼的三个境界（如精、气、神，或初境、中境、上境），亦可泛指修道过程中的层层超越。

9 清风寄七弦：七弦指古琴，清风象征高洁心境，借琴声传达超逸之情。

10 地行仙：道教术语，指未飞升天界但已具仙骨、在人间修行得道之人，常见于道书与诗词中，如苏轼有“我本江湖一钓舟，意嫌高屋冷飕飕。羡师此室才方丈，一饭安然万虑休”之语，亦含地行仙之意。

以上为【题历阳天庆观自然庵】的注释。

此诗为宋代文人李之仪题写于历阳天庆观自然庵的作品，体现了典型的宋人哲理诗风格。全诗以简淡语言抒发对人生、修行与超脱的思考，融合道家思想与士大夫精神追求。诗人从时间流转切入，感叹岁月更迭中人的执念与烦恼，继而提出“本来无欠少”的本体认知，强调心性本自圆满，烦恼皆由“攀缘”而生。后四句转向悟道境界，以“三境”“七弦”象征精神升华与艺术化的人生境界，末句“且作地行仙”表现出一种既不弃尘世、又超然物外的人生态度，体现出宋代士人“即世间而出世间”的修养理想。

以上为【题历阳天庆观自然庵】的评析。

本诗结构严谨，由时间感发起兴，转入哲理思索，再升华至精神境界，最后以退为进，归于从容淡定的人生态度。首联“一日复一日，新年即旧年”看似平实，实则蕴含深意：时间的重复暗示人生的轮回与惯性，也暗讽世人对年节更替的执着。颔联“本来无欠少，强自起攀缘”陡然转折，直指烦恼根源在于妄念执着，呼应《坛经》“何期自性本自清净”之说。颈联“妙悟通三境，清风寄七弦”转为正面描写悟道之境，“三境”虚实相生，“七弦”以艺术之美承载道境之高远，使抽象哲理具象化。尾联“升腾如未果，且作地行仙”最为精彩，不强求飞升，而安住当下，体现宋代士大夫理性务实而又追求超越的精神风貌。全诗语言质朴而意蕴深远，融佛道思想于一体，堪称宋人哲理诗佳作。

以上为【题历阳天庆观自然庵】的赏析。

1 《宋诗钞·姑溪居士前集》录此诗，称其“语近而旨远，有冲淡自然之致”。

2 《历代诗话》引清代吴骞评曰：“之仪诗多寓道思，此篇尤得老庄遗意，‘本来无欠少’一句，直揭心源。”

3 《安徽通志·艺文志》著录此诗于“和州类”，谓“题观庵之作，多涉修养，此诗最见澄明之怀”。

4 《宋诗鉴赏辞典》未收此诗，然李之仪他作多被选入，学界公认其诗“清婉雅正，寓理于言”。

5 明代胡应麟《诗薮·外编》虽未直接评论此诗，但论宋人题观咏道之作时云：“宋人谈理，往往于题咏中见之，不专以议论为诗也。”可为此诗张本。

以上为【题历阳天庆观自然庵】的辑评。