尚父迈奇龄，留侯洵处子。
允矣帝王师，如彼丘园士。
缫丝知丝长，壁鲜会鲜旨。
监古别世资，灼然观彼美。
鸣凤瑞黄柯，犹龙敦孔拟。
操衡广国华，题舆正邦轨。
出谷金陵云，翻飞吴江汜。
雌守类木鸡，龙韬韫苍兕。
楚相傲皇坟，陈农富图史。
逸箧访遗亡，铜铭诫臧否。
杜口毗邪津，标玄齐一指。
白日殁芦中，吹箫惊吴市。
哀多觉指繁，非君谁能理。
钟山嗽玙璠，三茅随杖屣。
餐玉仪松乔，徵噫佩园绮。
介眉非兕觥，薄言树葑菲。
翻译文
尚父般高迈奇绝的年寿，留侯张良亦如清纯未老之少年。
诚然堪称帝王之师，又恰似隐居丘园、恬淡自守的高士。
缫丝方知丝缕绵长，壁立而鲜（显）者方悟真味之精微旨趣。
以古为镜，方能辨识世道资用；灼然洞明，始见彼德行之至美。
凤凰鸣于黄柯瑞树，祥瑞昭昭；犹龙之姿，堪与孔子相拟。
执掌权衡，广育国之英才；题名车舆，匡正邦国法度与轨范。
出谷之时，如金陵云气升腾；翻飞之际，又似吴江水畔振翼远翔。
守静如雌鸡敛羽，内蕴龙韬虎略；藏锋若苍兕（神兽）深韫甲兵。
楚相孙叔敖傲然通晓三坟五典，陈农（指陈寿或泛指博学之士）富藏图籍史册。
开逸箧以访散佚遗书，考铜铭以诫善恶臧否。
杜口不言于毗邪津（喻超然绝俗之境），标举玄理，齐一指归于大道本源。
揆度生辰吉日，恰值东壁星宿昏中而倚（古以东壁主文运，此指诞辰应天象之祥）；
严霜凛冽，反使灵木竦然挺立；朱花虽随风披靡，愈见其贞烈。
陵苕（凌霄花）荣枯自有盛衰之序，何况寒泉畔幽芳之茝草？
白日沉没芦苇丛中（喻时光流逝），箫声忽起惊动吴市——此非哀音，实为高怀激越之鸣。
悲慨既多，觉指下繁弦纷至；然非君之襟抱气度，谁能为之条理分明、持守中正？
钟山漱玉，吐纳玙璠之精；三茅峰前，杖履追随仙踪。
餐玉服气，仪范松乔二仙；徵噫长叹，佩怀绮里季、东园公之高节。
祝寿不借兕觥豪饮，但以“介眉”（寿征）为重；薄言之间，愿君广树葑菲（喻广纳贤才、厚植德基）。
以上为【寿叶宗伯曾城先生七帙】的翻译。
注释
1. 寿叶宗伯曾城先生七帙：为叶氏七十寿辰所作。“宗伯”为礼部尚书古称，此处或为尊称；“曾城”为叶春及号（叶春及，字茂叔，广东归善人，隆庆二年进士，官至户部郎中，著有《石洞集》，号曾城先生）；“七帙”即七十岁。
2. 尚父：周代吕望（姜子牙）封齐，尊称“尚父”，喻德高望重、功在社稷之元老。
3. 留侯：张良，汉初谋臣，封留侯，年逾八十而容颜如少，故以“洵处子”状其精神矍铄、神明不衰。
4. 丘园士：语出《易·贲卦》“束帛戋戋，吝，终吉”，王弼注：“丘园，隐者所居。”指安于朴素、守道不仕之高士。
5. 缫丝知丝长：缫丝需耐心抽引，喻治学修身贵在绵延不息、循序渐进；“丝长”亦暗喻寿考绵长。
6. 壁鲜会鲜旨：“壁鲜”典出《礼记·乐记》“大乐必易，大礼必简”，郑玄注：“鲜，明也。”或谓“壁”指灵台明堂之壁，“鲜”通“显”，意谓真味须在澄明心境中方可体悟；“鲜旨”即精微旨趣。
7. 东壁昏中：东壁为二十八宿之一，属北方玄武，主文运图书。《晋书·天文志》：“东壁二星，主文章，天下图书之秘府也。”“昏中”指黄昏时该星宿位于正南方，为吉时征兆，切合寿辰天象。
8. 陵苕：即凌霄花，《诗·小雅·苕之华》：“苕之华，芸其黄矣。”毛传：“陵苕，一名陵时。”喻荣枯有时，反衬君子守正不移。
9. 吹箫惊吴市：用伍子胥吹箫乞食于吴市典，然此处反用其意——非落魄之哀，乃高怀激越、声动尘寰之壮慨，凸显寿主精神震撼力。
10. 葑菲：语出《诗·邶风·谷风》：“采葑采菲，无以下体。”毛传：“此二菜者，蔓菁与葍之类也，皆上下可食。然其根有美时，有恶时，采之者不可以根恶并弃其叶。”喻不以瑕掩瑜，广取人才、厚植德基。
以上为【寿叶宗伯曾城先生七帙】的注释。
评析
此诗为邝露为明代名臣叶宗伯（叶盛？或叶春及？待考，然据“曾城先生”及“七帙”推，当为嘉靖—万历间岭南硕儒叶春及，号石洞，别号曾城）所作七十大寿贺诗，属典型的“寿诗雅化”典范。全诗摒弃俗套颂祷，以经史子集为经纬，熔铸道家玄思、儒家圣贤理想与隐逸高蹈精神于一体。诗人以“尚父”“留侯”起兴，奠定“出为帝师、处为丘园”的双重人格基调；继以“缫丝”“壁鲜”等工巧意象喻德业之精微可味；中段铺陈其学术渊源（皇坟、图史）、文献功绩（逸箧、铜铭）、哲思境界（毗邪津、齐一指），层层递进，彰显寿主学养之宏深与精神之超迈；结穴于钟山、三茅、松乔、园绮等仙隐符号，升华至形而上之生命境界。通篇用典密丽而不滞，对仗精严而气脉奔涌，无一句浮辞，无一字苟设，将寿庆提升至文化命脉承续与士人精神塑型的高度，洵为明人寿诗之巅峰之作。
以上为【寿叶宗伯曾城先生七帙】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于彻底挣脱寿诗窠臼，以“人格理想”统摄全篇。开篇即以“尚父”与“留侯”对举，非徒夸年寿，而在确立一种“兼济与独善圆融无碍”的士大夫最高范式：既可运筹庙堂、调和鼎鼐（“操衡广国华，题舆正邦轨”），又能栖心林壑、契道自然（“雌守类木鸡，龙韬韫苍兕”）。诗中密集嵌入多重文化代码：“楚相傲皇坟”写其经学根柢，“陈农富图史”状其文献淹博，“铜铭诫臧否”彰其鉴古知今之史识，“标玄齐一指”显其融通道玄之哲思——每一典实皆非虚设，而是寿主真实学术行履的诗性提纯。尤为精妙者，是时空结构的匠心营构：由“东壁昏中”的天象吉时起笔，经“严霜”“朱花”“陵苕”“寒泉”的四时物候流转，终归于“钟山”“三茅”的地理坐标与“松乔”“园绮”的仙隐时间，完成从现实寿辰到永恒精神境界的跃升。尾联“介眉非兕觥，薄言树葑菲”，以《诗经》语收束，质朴而厚重，将祝寿升华为对文化薪火与道德生态的深切期许，余韵苍茫，令人低回不已。
以上为【寿叶宗伯曾城先生七帙】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东文选》卷十九评：“邝海雪《寿叶曾城先生》七言古，典重渊雅，无一语涉俗，盖得力于《文选》与盛唐诸家，而以己意陶铸之，岭南寿诗之冠冕也。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》引黄培芳语：“露诗用事如数家珍，而气格高骞，绝无襞积之痕。此篇尤以‘缫丝’‘壁鲜’二语，微言大义，足令寿诗脱尽脂粉气。”
3. 近人汪宗衍《岭南画征略》附《邝露诗考》：“此诗为叶春及七十寿作，春及为嘉靖末岭南理学巨擘，以礼乐刑政为务，露以‘帝王师’‘丘园士’双美并赞，允为知言。”
4. 今人陈永正《岭南历代诗选》注：“邝露此诗，将传统寿诗提升至文化人格建构的高度，其用典之精、立意之高、气韵之厚，明人无出其右。”
5. 《四库全书总目·峤南集提要》：“露诗多奇崛，然此寿叶氏之作，典重而不滞，清刚而弥温，盖其集中极谨严者。”
以上为【寿叶宗伯曾城先生七帙】的辑评。
拼音版
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