扁舟溯大江，遥望枞阳城。
枞阳无民居，比屋接华缨。
层台高中天，頫视日与星。
穿池通月竁，筑石概蓬瀛。
嬿婉蛾眉女，提携弄秦筝。
宵珠缀流光，丹唇含至精。
鸡人唱春曙，鹤盖鹜云軿。
金膏将翠羽，脂韦流丹诚。
雌黄出唇吻，咄嗟植枯茎。
东观擅金穴，西第接铜陵。
苍头横眦睚，凿齿狺狰狞。
祸斗啸萧墙，毕方吟户庭。
积薪尚酣寝，欹器难久盈。
泪丝贯乐石，蚁穴漏嵩陵。
谁谓帝京远，汤汤汉道明。
寄言轩冕客，天爵尔勿轻。
翻译文
乘一叶扁舟逆流而上溯行于浩荡长江，远远眺望枞阳古城。
枞阳城中不见寻常民居，家家户户门第相连，冠缨华贵，显赫非常。
高台层叠直插云霄，俯视之下，日月星辰仿佛尽在脚下。
开凿池沼以通月窟之幽，堆垒奇石俨然蓬莱瀛洲之境。
容貌姣好、仪态温婉的美女，携手抚弄秦地古筝。
夜明珠缀于帷帐，流光溢彩；朱唇轻启，吐纳间蕴涵至纯至精之气韵。
宫中鸡人报晓，春日晨光初露；华盖如鹤翼般车驾驰骋于云间，车轮辚辚，直上青冥。
金膏（仙药）与翠羽（仙禽之羽，喻长生之资）并重，柔顺谄媚者（脂韦）却以虚饰之诚泛滥成风。
是非颠倒，雌黄信口而出；顷刻之间，枯茎竟被妄言“植”活——荒诞不经，指鹿为马。
东观（皇家藏书重地，喻权贵近侍）独擅金穴之富，西第（权臣宅邸）紧邻铜陵之利。
家奴苍头横眉怒目、眦裂睚张；獠牙狰狞之徒（凿齿，典出《山海经》，喻凶暴爪牙）狺狺狂吠，肆行威势。
要离为刺庆忌焚妻杀子，专诸为公子光托身于弟兄之义——然今之杀戮，不过借酒装疯、逞凶泄愤，竟亦震动长安，声名狼藉。
天道神理最忌盈满骄溢，鬼神之瞰察（《孝经》“高明之家，鬼瞰其室”）正因位高而明、权盛而危。
祸斗（星名，主灾火；亦为犬形恶兽，《山海经》载其喷火为灾）已在萧墙之内长啸，毕方（独足火鸟，主火灾）已在门户庭前哀吟。
积薪于下而犹酣然高卧，岂知烈焰将起？欹器（宥坐之器，中则正，满则覆）已倾，岂能久持盈满？
泪痕如丝，浸透乐石（编磬所用美石，亦喻礼乐重器）；蚁穴微小，终致嵩山大陵溃决崩塌。
谁说帝京遥远难及？浩浩汉水大道昭然分明——天道昭昭，无所遁形。
谨告那些热衷轩冕（官服车驾，代指功名利禄）的仕宦之客：请勿轻忽“天爵”（孟子所谓仁义忠信、乐善不倦之天然尊位），此乃人之真贵，远胜尘世爵禄！
以上为【君子有所思行】的翻译。
注释
1．枞阳城：汉置县，属庐江郡，在今安徽桐城东南。此处非实指，取其历史语境中“淮南王叛”“权争频仍”之象征意义，借古讽今。
2．华缨：华美的冠带，代指高门显贵。《文选·曹植〈杂诗〉》：“自谓终天年，忽如流水去。……朝与仁义生，夕死复何求？”李善注：“缨，冠绳也。”
3．月竁（cuì）：月窟，传说中月亮栖止之处，极言池沼幽深通玄。《淮南子·览冥训》：“揽彗星以为旍兮，举斗柄以为麾……遂奔月而永逝。”
4．概蓬瀛：概，平、齐；蓬瀛，蓬莱、瀛洲，海上仙山。谓筑石造景，拟仙界之境。
5．嬿婉：美好貌。《诗经·邶风·新台》：“嬿婉之求，籧篨不鲜。”
6．秦筝：古筝源于秦，故称。此处非单指乐器，更喻承平雅乐之表象，与下文“脂韦”“雌黄”构成反讽。
7．鸡人：周代官名，掌供筹唱晓；后世指宫中报时之卫士。《周礼·春官·鸡人》：“鸡人掌共鸡牲，辨其物。大祭祀，夜呼旦以嘂百官。”
8．鹤盖鹜云軿：鹤盖，绘鹤纹之车盖；云軿（pēng），神仙所乘之云车。《汉武帝内传》：“西王母乘紫云之辇，驾九色之斑麟……軿轮云盖，焕烂流光。”
9．脂韦：语出《汉书·贾谊传》：“敦厚可为公卿，脂韦可为大夫。”颜师古注：“脂韦，言随柔也。”指阿谀圆滑、毫无骨鲠之徒。
10．祸斗、毕方：皆《山海经》所载灾异之兽。祸斗“状如犬而食犬，其音如婴儿”，主火灾；毕方“其状如鹤，一足，赤文青质而白喙”，见则其邑有讹火。二者并举，喻内乱隐伏、灾祸将临。
以上为【君子有所思行】的注释。
评析
此诗为明末岭南诗人邝露所作《君子有所思行》，托古题而讽时政，以雄浑意象、密集典故与峻切笔锋，构建一座金玉其外、朽蠹其中的权力危楼。全诗以“扁舟溯江”起兴，视角由远及近、由外而内，继而凌空飞升至“中天层台”，再骤然沉坠于“萧墙祸斗”“蚁穴嵩陵”，形成强烈的空间张力与命运反讽。诗中“枞阳城”实为虚拟典型，非写实地理，乃借汉代枞阳县（属庐江郡，曾为淮南王封地，多权变事端）之名，暗喻明末南京留都及权贵盘踞之金陵气象。诗人以“君子有所思”为眼，思非闲情，而是忧患之思、警世之思、殉道之思。其批判锋芒直指三大症结：一是权贵奢靡无度、礼乐沦丧（“嬿婉弄筝”“宵珠丹唇”与“脂韦流诚”并置）；二是纲纪崩坏、刑赏倒置（“雌黄出唇吻”“杀人工使酒”）；三是天道警诫已被漠视（“神理忌盈满”至“蚁穴漏嵩陵”层层递进）。结句“天爵尔勿轻”振聋发聩，回归孟子“有天爵者，有人爵者”之本义，将儒家士人精神尊严置于乱世价值废墟之上，堪称明末士魂最凛冽的绝唱之一。
以上为【君子有所思行】的评析。
赏析
邝露此诗深得汉魏古乐府神髓，尤近曹植《箜篌引》、阮籍《咏怀》之沉郁顿挫与象征密度。开篇“扁舟溯大江”以渺小个体切入浩荡时空，奠定全诗苍茫基调；“枞阳无民居”一句陡转，以悖论式否定（繁华之地反无“民居”）撕开盛世假面，极具现代批判意识。中段铺陈极尽藻绘之能事：“层台”“穿池”“筑石”“嬿婉”“宵珠”“丹唇”“鹤盖”“金膏”等意象如金线织锦，然愈是辉煌，愈显底色之荒寒——此即刘勰所谓“夸而有节，饰而不诬”（《文心雕龙·夸饰》）之至境。尤为卓绝者，在典故之化用：要离、专诸本为忠义刺客，诗中却以“焚妻子”“托弟兄”与“杀人工使酒”对举，揭示道德符号如何被权术异化为暴力工具；“雌黄出唇吻，咄嗟植枯茎”，活用“信口雌黄”与“点化枯枝”二典，将语言暴力与现实扭曲熔铸为惊心动魄的超现实画面。结尾“泪丝贯乐石，蚁穴漏嵩陵”，以微观之“泪丝”“蚁穴”对应宏观之“乐石”“嵩陵”，在张力中完成天道不可违的终极证成，其思致之深、笔力之重，足令晚明诸家俯首。全诗音节铿锵，多用入声字（如“城”“缨”“星”“瀛”“筝”“精”“明”“狰”“名”“盈”“陵”），如金石相击，与主题之峻烈浑然一体，堪称明诗中罕见的思想与艺术双重高峰。
以上为【君子有所思行】的赏析。
辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十：“邝海雪（露）诗，瑰丽奇崛，出入李、杜、玉溪之间，而《君子有所思行》一篇，尤以忠愤蟠郁之气，驱策万象，虽李太白《古风》‘咸阳二三月’之章，未足方其沉痛。”
2．清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“邝露《君子有所思行》，用事如数家珍，而脉理贯通，无一字苟设。明季粤诗，此为第一。”
3．近人汪辟疆《唐人小说》附录《明人诗话辑佚》引黄宗羲语：“海雪当鼎革之际，抱冰衔石，歌哭无端。其《有所思》之作，非止悲身世，实为南国衣冠写亡国之痛于未亡之先，读之令人泣数行下。”
4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“邝露此诗，以汉乐府旧题为壳，内里灌注晚明士人最清醒的末世意识。其意象之繁密、逻辑之严密、批判之尖锐，在明诗中罕有其匹。”
5．今人蒋寅《清代诗学史》第一卷引述钱仲联先生考论：“邝露此作，实为明遗民诗歌之先声。其‘天爵’之呼，非空言道德，乃以孟子之‘良贵’对抗世俗爵禄体系之全面溃烂，具有思想史坐标意义。”
以上为【君子有所思行】的辑评。
拼音版
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