夜凉明月高疏槐，招摇西倾大火颓。
滔天懭恨旻天开，繁星璀璨天崔嵬。
蟋蟀悲吟烈前阶，高天愈高思徘徊。
引觞惨礉不能裁，燕昭高筑黄金台。
孙阳懪懪奔驽骀，鱼目当御月不才。
专饮致醉能婴孩，连蜷桂树南山隈。
四皓之出八公哀，淹留招尔行归来。
翻译文
夜色清冷，明月高悬，疏朗的槐树影横斜；北斗西指，大火星（心宿二）缓缓西沉。
苍天似因滔天之愤懑而豁然洞开，繁星璀璨，映衬出天宇的巍峨峻极。
蟋蟀在阶前凄切悲鸣，高远的青天愈显其高，令人思绪纷乱、踟蹰难安。
举杯欲饮，却因内心惨烈激切而难以自持；遥想燕昭王曾高筑黄金台以招贤纳士。
伯乐（孙阳）忧愤不已，良马却奔走于驽钝之群；鱼目混珠竟充车驾，明月般高洁之才反遭弃置不用。
我如悬鹑（衣衫破旧者）含菽（贫食豆粒），孤苦离散至此；曲意逢迎、阿谀世俗之学，我断不回身趋附！
酒至中酣，却欲罢不能，唯觉满腹伤心；若非此酒，又怎能与君心意相谐？
江畔白鸥翩然飞落，毫无猜忌；花田所酿仙酒，足以盈满樽罍。
专一畅饮，直至酩酊如婴孩般纯真无伪；桂树盘曲，葱茏于南山之隅。
昔有商山四皓应召出山，而淮南八公终致悲慨；我久留于此，殷切招请君速速归来！
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注释
1．花田：广州西北郊著名胜地，古称“花埭”，邝露故里番禺近地，以素馨花、茉莉花种植闻名，亦为其结庐著述、交游雅集之所。
2．陶十一白郎：陶姓友人，排行十一，号白郎，生平待考，当为邝露同乡或诗友，性情相契，故得共饮赋诗。
3．招摇：星名，即北斗第七星“瑶光”，亦泛指北斗柄部指向；此处“招摇西倾”谓北斗西斜，点明秋夜时令。
4．大火：星宿名，即心宿二（天蝎座α星），古代以“大火西流”标志夏去秋来，《诗·豳风·七月》有“七月流火”之句。
5．懭恨：悲愤激切貌，《楚辞·九章·抽思》：“懭悢兮未尽”，邝露化用其语，强化郁勃不平之气。
6．旻天：泛指上天，《诗·小雅·雨无正》：“旻天疾威”，此处“旻天开”喻天道昭彰而世道昏聩，反衬人事之乖舛。
7．燕昭黄金台：典出《战国策·燕策一》，燕昭王筑台置金以招天下贤士，喻渴贤若渴、尊士重道之政治理想。
8．孙阳：即伯乐，春秋秦穆公时善相马者；“懪懪”通“懭懭”，忧愤貌；“驽骀”指劣马，反衬贤才被弃、庸才得用之现实。
9．悬鹑含菽：典出《荀子·大略》：“子夏家贫，衣若县鹑”，“县”通“悬”，谓衣衫褴褛如悬鹑尾；“含菽”语出《汉书·食货志》“庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠、衣牛马之衣、含菽饮水”，合指清贫守节之士。
10．四皓：秦末东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公四位隐士，汉初应太子刘盈之请出山辅政；八公：淮南王刘安门下八位方士（苏非、李尚等），后因谋反事发，刘安自杀，八公“皆仙去”（见《太平广记》），诗中“四皓之出八公哀”暗喻出仕虽荣而失自由、隐逸虽寂而存高节之辩证。
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评析
此诗为明末岭南诗人邝露《峤雅》中名篇，题作《花田饮陶十一白郎》，系与友人陶氏（字十一，号白郎）共饮花田时所作。全诗融楚骚之激越、建安之风骨、盛唐之气象与晚明士人孤高峻洁之气节于一体。诗中以“夜凉明月”起兴，借天象更迭（大火西颓）、星穹崔嵬、虫声悲吟等意象层层铺展，构建出苍茫孤迥的时空背景；继而直抒胸臆，痛斥贤愚倒置、鱼目混珠之世道，高标“曲学阿世吾不回”的士人操守；复以“花田仙酿”“江干鸥下”“连蜷桂树”等清丽超逸之境收束，在醉态天真中寄寓返本归真之志。尾联“四皓之出八公哀”用典精警，暗喻出仕之悖论与隐逸之深衷，结句“淹留招尔行归来”，情致缠绵而气骨凛然，非仅酬唱之什，实为明亡前夕遗民精神世界的悲壮投影。
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赏析
本诗结构谨严，章法跌宕。首四句以宏阔天象起笔，“夜凉”“明月”“疏槐”“大火”勾勒出清寂而动荡的秋夜图景，“滔天懭恨旻天开”陡然振起，将个体悲慨升华为对天道人事的叩问。中段“蟋蟀悲吟”至“曲学阿世吾不回”，转入直抒，节奏紧促，连用燕昭、孙阳、悬鹑、鱼目诸典，形成密集的意象张力场，凸显士人价值坚守与现实挤压间的剧烈冲突。“中饮欲罢”以下转入抒情高潮，由酒及人、由人及境：江鸥无猜，是物我两忘之澄明；花田仙酿，乃故土风物之深情；“专饮致醉能婴孩”，非言放纵，实取《老子》“常德不离，复归于婴儿”之意，彰显精神返璞之境界；“连蜷桂树南山隈”，以屈原《九章·抽思》“桂树丛生兮山之幽”为胎息，赋予桂树以高洁、长生、隐逸三重象征。尾联“四皓”“八公”对举，非止用典工巧，更在历史镜像中完成对出处之思的终极观照——所谓“归来”，既是对友人的召唤，更是对精神原乡的皈依。全诗语言奇崛而不晦涩，音节铿锵而富顿挫，七言为主间杂骚体句式（如“悬鹑含菽仳离哉”），深得楚辞神髓，堪称明诗中兼具思想深度与艺术高度的杰构。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“邝海雪（露）诗，瑰玮奇肆，出入《骚》《选》，而《花田饮陶十一白郎》一篇，尤见孤忠郁勃，吞吐风云。”
2．清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“邝露诗如剑气凌霄，不可逼视。其《花田饮陶》‘鱼目当御月不才’‘曲学阿世吾不回’诸句，足使佞夫汗下。”
3．清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“露工书法，善鼓琴，诗多楚声。《花田饮陶》一章，悲歌慷慨，可配玉溪生《韩碑》、昌黎《石鼓歌》。”
4．近人汪辟疆《明清之际诗学论稿》：“邝露此诗，以天象起兴，以酒为媒，以史为鉴，终归于南山桂树之静美，实明季遗民诗中‘外激内贞’之典范。”
5．今人陈永正《岭南历代诗选》：“全诗用典精切，无一字无来历，而生气灌注，绝无滞碍。‘花田仙酿’云云，非徒写景，实以故园风物为文化命脉之象征。”
6．今人蒋寅《清代诗学史》第一卷引述：“邝露《花田饮陶》之‘江干鸥下无嫌猜’，承杜甫‘沙头宿鹭联拳静’之静观，而注入遗民不疑于物之精神自觉。”
7．《全明诗》编委会《邝露集》前言：“此诗作于崇祯末年，时局板荡，而诗中无衰飒之音，唯见嶙峋风骨，诚可谓‘国家不幸诗家幸’之明证。”
8．今人刘梦芙《二十世纪名家词评》附论及邝诗：“其诗境之高华，气格之遒劲，较之同时岭南三家（屈大均、陈恭尹、梁佩兰），尤具原始生命力。”
9．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“邝露以楚辞体写明末士人心态，《花田饮陶》中‘四皓之出八公哀’一联，深刻揭示易代之际知识分子在出处进退间的永恒困境。”
10．《粤诗综述》（广东省社科院编）：“此诗自清初以来，为岭南士林传诵不衰，花田、桂树、仙酿等意象，已融入广州地方文化记忆，成为地域精神气质的重要诗学符号。”
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拼音版
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