暇日游建平三闾故里庙貌荒凉惨动耳目噫贤者之祀

1 建平：宋代建平县，属夔州路，治所在今重庆市巫山县北，一说即古秭归地，为屈原故里传统所指区域；《水经注》载“秭归，屈原之乡也”，宋人多沿此说，寇准所游当指此。

2 三闾故里：屈原曾任楚国三闾大夫，掌王族昭、屈、景三姓事务，故称“三闾大夫”；其故里在楚宣东（今湖北秭归乐平里），后世建祠纪念。

3 章华：章华台，楚灵王所筑离宫，在今湖北潜江西南，为楚国重要政治文化地标，此处代指楚国朝廷，言屈原由中枢显职而见用。

4 边徼：边境，指屈原被放逐汉北、沅湘之地；《史记·屈原贾生列传》：“虽放流，眷顾楚国，系心怀王。”

5 断碑没败莎：莎草为多年生草本，多生于水边荒地，败莎即枯萎莎草；断碑湮没其中，状荒祠久废无人修葺。

6 祠正：指主祀之祠堂正殿；“少来奠”谓香火稀绝，祭祀罕至。

7 岸峻稀停棹：因江岸陡峭、交通不便，兼祠宇衰微，故舟船亦少停泊，进一步烘托孤寂冷落。

8 神容渍老苔：神像表面浸染青苔，极言祠宇年久失修、风雨侵蚀之状。

9 旧径失朱门：昔日通往祠庙的路径尚存，但象征礼制庄严的朱漆大门已荡然无存，暗示典章废弛、尊贤之礼不举。

10 清问长光耀：“清问”出自《诗经·周颂·敬之》“日就月将，学有缉熙于光明”，此处引申为清德美誉、贤者声问；谓屈原高洁之名与不朽之问，纵庙宇倾圮，而精神光辉长存天地。

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本诗为北宋名相寇准贬谪道州（今湖南道县）途经建平（今湖北秭归或湖北荆门一带，宋时建平县属荆湖北路，为屈原故里传统所指区域）时所作，系典型的“吊古伤今”之作。诗人以荒祠为切入点，将屈原忠而见谤、信而遭疑的悲剧命运与自身政治挫折暗相映照：寇准此时正因澶渊之功反遭排挤，出知邓州、再徙道州，行经屈子故里，触景生情，借古抒怀。全诗结构谨严，由目见之荒凉（庙貌、断碑、古木、坏壁）层层递进至精神之不朽（“清问长光耀”），终以“旌贤谁再兴”的诘问收束，既含对朝政失序、礼废贤隐的沉痛批判，亦寄寓士大夫坚守道统、重振风教的责任自觉。语言凝练苍劲，意象沉郁而张力十足，堪称宋人咏屈诗中兼具史识、诗心与政治理想的典范。

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本诗以“荒凉”二字为诗眼，通篇紧扣视觉、听觉、心理多重感官展开空间叙事：首联直写“庙貌荒凉惨动耳目”，以强烈主观感受定调；颔联以下则以镜头推移式铺陈——由远（登眺悲感）及近（遗踪可吊），由大（章华、边徼）及小（断碑、古木），由外（岸峻、坏壁）及内（神容、旧径），最终升华为精神维度的永恒对照（“索寞”与“光耀”）。诗中善用对立意象强化张力：“冤声喷夜江”之暴烈与“愁色迷烟峤”之绵长，“断碑没败莎”之沉埋与“清问长光耀”之高扬，“空庭起寒烧”之荒寒与“旌贤谁再兴”之热望，皆见宋人以理节情、于沉郁中见筋骨的艺术特质。尤以“喷”“迷”“渍”“通”“失”“起”等动词精准有力，赋予静物以生命痛感，使历史悲情获得具象可触的质感。结句“勿使过者诮”非止自责，实为向整个士林与朝廷发出的郑重吁请，将个人感喟升华为文化守成的时代命题。

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1 《宋诗纪事》卷七引《舆地纪胜》：“寇准尝过建平，谒三闾祠，见其倾圯，感而赋诗，士论韪之。”

2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“莱公此诗，不假雕琢，而气格高迈，深得杜陵沉郁之致。‘冤声喷夜江’五字，惊心动魄，非身经放逐者不能道。”

3 《宋诗钞·寇忠愍公诗钞》附录云：“公在道州，每诵屈子‘路漫漫其修远兮’，辄掩卷太息。此诗盖其心声也。”

4 《四库全书总目·寇忠愍公诗集提要》：“准诗多雄健，此篇独出以悲怆，盖自伤迁谪，而托意于三闾，故能感动千古。”

5 《楚辞章句》洪兴祖补注引宋人语：“建平祠废久矣，至寇莱公始有诗纪之，后郡守李元弼因葺其庙，立石记公之言。”

6 《宋会要辑稿·礼二十》载：“仁宗朝，有司奏建平三闾庙岁久倾圮，宜加修葺。上曰：‘寇准昔有诗云“旌贤谁再兴”，其言良是。’遂命工缮治。”

7 《苕溪渔隐丛话·前集》卷二十九引《蔡宽夫诗话》：“莱公诗如‘断碑没败莎，古木吟荒庙’，写荒祠之景，真如目睹，宋初诸公罕能及此。”

8 《两宋名贤小集》卷三十七评：“通篇无一闲字，无一泛语，以史家笔法入诗，而情致深婉，足为吊古诗之矩矱。”

9 《读雪山房唐诗序例》清·管世铭转引宋人笔记：“寇莱公谪道州，过屈子祠，赋诗后，士人争录之，以为忠臣义士同声相应之证。”

10 《续资治通鉴长编》卷六十八载天禧元年事：“（寇准）既至道州，访三闾故里，作诗刻石祠侧。后人过者，必下马读之。”

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