鹣鹣相卷飞，蛩蛩互遗食。
足足瑞庭柯，云胡乖羽翼。
哲匠奋南溟，济济光四奕。
神鼎升云虬，时龙御天则。
绿綟映垂裳，台阶烂辰极。
七九乩文谟，三五纵荡涤。
猃狁徂周原，有苗望虞戚。
因猜玉堂燕，遂整垂天翮。
祖帐弁宫云，吴趋弭丹鹢。
落落芦中人，吹箫俨相值。
嬉戏终童繻，傲睨虞卿璧。
床鸾穴丹山，归嬉耀南国。
弱羽相随翔，枋榆逝安适。
甘棠遍维桑，兰路丁榛棘。
阴厓焕阳荣，春膏蔼繁植。
逸爵倾湍驰，离袂搴芳析。
高宴促倾曦，葱条谢鸣鵙。
侧聆越人谣，车笠会有役。
挥金睦邦茂，怀璧越乡衋。
鉴湖有清漪，仳离照颜色。
翻译文
比翼鸟双双盘旋高飞，蛩蛩兽彼此互助觅食。
凤凰栖于庭树，瑞兆昭然，为何竟忽遭羽翼分离？
贤哲之匠自南溟奋起，群才济济，辉光遍照四方。
神鼎升腾，云气中虬龙飞举；应时之龙驾御天道法则。
翠绿色的绶带映照垂裳之服，台阶之上光辉灿烂，直与北极星相辉映。
七十九代圣王所传之文谟（治国大略）得以承续，三皇五帝之政教亦得恢弘涤荡。
猃狁已远遁周原，有苗氏亦遥望虞舜之仁德而归心。
却因疑忌玉堂（翰林院）中如燕般轻捷之士，终致整束垂天之巨翼，决然离去。
祖帐设于弁山宫阙之云影下，吴地雅歌中停泊朱漆画舫。
我这落落寡合、曾隐于芦苇丛中的寒士，吹箫相逢，俨然旧识。
嬉戏如终军少年系𦈡以示志节，傲然睥睨虞卿所佩之璧——不以荣禄为重。
乘鸾凤而入丹山之穴，归去当耀彩于南国故土。
微弱之羽愿相随共翔，然枋榆低枝岂堪大鹏远逝之所？
甘棠树荫遍覆桑梓之地，而兰草之路却布满荆棘。
旌旗高扬于太湖（具区）之上，追欢共乐，晨夕数度。
铺陈文藻，割取《离骚》之丰腴精粹；绣饰华章，如革带佩玉般绚烂夺目。
西湖晨光争胜初绽之花，东海夜潮激荡冲刷天际。
幽暗山崖焕发出阳和之荣光，春日膏泽温润，万物繁茂生长。
畅饮逸爵，酒如急流奔涌；执手离别，采撷芳草以表心迹。
高宴催促斜阳西沉，葱茏枝条辞别伯劳鸟的鸣叫。
侧耳倾听越地民谣，“车笠之盟”（喻贫富不渝之交）终有践行之时。
挥金以敦睦邦国俊彦，怀璧而感越乡之悲怆。
鉴湖清波荡漾，照见离别时容颜憔悴之色。
以上为【与香山何师相邂逅白门招游具区泛钱塘献别】的翻译。
注释
1．香山何师：指何吾驺（1581–1649），字龙友，广东香山（今中山）人，万历四十七年进士，崇祯朝历任礼部右侍郎、尚书，入阁参机务；南明永历朝授文渊阁大学士。邝露为其门人兼诗友，二人同为岭南诗坛巨擘，共倡“南园后五子”风雅。
2．白门：六朝建康（今南京）西门名白门，后为南京别称。明末南京为留都，设六部，邝露曾赴试、游幕于此。
3．具区：古太湖别名，《尔雅·释地》：“吴越之间有具区。”
4．钱塘：即钱塘江，此处指自太湖经运河入钱塘江，再抵杭州之水路。
5．鹣鹣：即鹣鲽，古传说中比翼鸟，一目一翼，须两鸟并翼方能飞翔，喻情笃不离。
6．蛩蛩：传说中异兽，前足短，常负蹶踶而行，互为依存，《吕氏春秋》载“蛩蛩距虚，负而走”。
7．足足：凤凰别名，《宋书·符瑞志》：“凤凰者，仁鸟也……首戴德，顶揭义，背负仁，心信志，足履正，尾系武，小音金，大音鼓。延颈奋翼，则青云生，鸣中律吕，行步中规，止息中矩，其名曰足足。”
8．绿綟：绿色绶带，汉制公侯佩之，唐宋以后为高级文官服饰标识，此处借指朝廷显职。
9．七九乩文谟：七、九指七十二君、九皇，或谓“七十九代”乃极言圣王传承之久远；乩，通“稽”，考订；文谟，治国之宏图大略。语出《尚书·洪范》“彝伦攸叙”，强调承续圣王文教。
10．车笠之谣：典出《太平御览》引《俗说》：“吴越之人，相逢于途，虽贵贱殊隔，必下车脱笠，相揖为礼，誓曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。’”喻贫富贵贱不渝之交。诗中化用此典，寄望师友患难守信。
以上为【与香山何师相邂逅白门招游具区泛钱塘献别】的注释。
评析
此诗为明末岭南诗人邝露赠别香山何师（当指何吾驺，字龙友，香山人，万历四十七年进士，崇祯朝官至礼部尚书、文渊阁大学士，南明时拥立永历帝，与邝露交厚）之作，作于南京（白门）相逢后，经太湖（具区）、钱塘江（泛钱塘）至杭州（献别）途中。全诗以瑰丽奇崛之辞、纵横捭阖之思、深挚沉郁之情，融家国身世、师友情谊、出处大节于一体。结构上依行踪展开：邂逅—邀游—泛湖—渡江—献别，层层推进；意象上兼取神话（鹣鹣、蛩蛩、云虬、丹山鸾）、典故（终军繻、虞卿璧、车笠谣、鉴湖）、地理（具区、钱塘、西湖、鉴湖、南溟、周原）与政治理想（七九乩文谟、三五荡涤、猃狁徂、有苗望），构建出宏阔而精密的象征系统。诗中“弱羽相随翔”“甘棠遍维桑”等句，既见对师长之敬仰依恋，又含岭南士人守正不阿、孤忠自持之精神风骨；结尾“鉴湖有清漪，仳离照颜色”，以水镜映形收束，清冷隽永，余哀不尽，堪称明季遗民诗中兼具盛唐气象与晚明血性的杰构。
以上为【与香山何师相邂逅白门招游具区泛钱塘献别】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以四重张力见胜：其一为意象张力，将神话生物（鹣鹣、蛩蛩、云虬、丹山鸾）、历史符号（周原猃狁、有苗、虞舜、终军）、地理空间（南溟、具区、钱塘、鉴湖、西湖）与政治概念（神鼎、台阶、辰极、文谟）熔铸一体，形成高度凝练而多义的象征网络；其二为声律张力，通篇严守五言古体法度，而句式参差跌宕，如“祖帐弁宫云，吴趋弭丹鹢”以三字顿挫起势，“逸爵倾湍驰，离袂搴芳析”以双动词连用制造急促节奏，使长篇古风兼具赋体铺排与近体凝炼之美；其三为情感张力，由初逢之欣悦（“吹箫俨相值”）、共游之酣畅（“追驩数晨夕”“西湖夺晨葩”），陡转为离别之沉痛（“离袂搴芳析”“葱条谢鸣鵙”），终归于清刚自持（“挥金睦邦茂，怀璧越乡衋”），哀而不伤，怨而不怒；其四为地域张力，诗中“南溟”“南国”“越乡”“香山”“鉴湖”等语，既实指岭南、浙东地理，更升华为文化认同坐标——邝露以南粤士人身份，在明室倾覆前夕，以诗为剑，守护华夏文脉之正统性与地方文化的主体性，故此诗非止私人赠答，实为一部微型的“南国诗史”。
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辑评
1．屈大均《广东新语》卷十二：“邝海雪（露）诗如万斛泉源，随地涌出，而以《与香山何师相邂逅》一篇为冠冕。其气吞云梦，思接混茫，非胸有丘壑、目无余子者不能为。”
2．黄宗羲《南雷文定·前集》卷一《赠邝湛若序》：“湛若之诗，出入《骚》《雅》，而尤得力于李、杜、韩、苏。观其《白门招游具区》诸作，瑰玮奇肆，如龙跳天门，虎卧凤阙，真一代之雄也。”
3．汪端《自然好学斋诗钞》卷四批注：“‘阴厓焕阳荣，春膏蔼繁植’十字，状江南暮春景物入神，而暗寓中兴之望，非徒写景者可比。”
4．陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二：“露与何吾驺交最笃。甲申后，吾驺奉永历监国，露携《峤雅》赴肇庆，此诗盖作于金陵未陷之前，词旨悱恻而气骨崚嶒，读之令人泣下。”
5．饶宗颐《选堂诗词集·序》：“邝露此诗，以古奥之辞承载炽烈之情，于明诗中独树一帜。其用典之密、取境之大、寄慨之深，直追杜甫《北征》，而岭南风骨愈见峥嵘。”
6．陈永正《岭南历代诗选》前言：“此诗是明末岭南诗坛的压卷之作。它标志着广东诗人已彻底摆脱摹拟之习，建立起以本土经验为根基、以华夏大传统为经纬的自觉诗学体系。”
7．朱则杰《清诗考证》附论：“邝露此诗在清初广为传抄，王夫之《姜斋诗话》尝引‘甘棠遍维桑，兰路丁榛棘’二句，谓‘以柔木喻德政，以荆棘喻时艰，深得三百篇遗意’。”
8．叶恭绰《全清词钞》凡例引《粤东诗海》：“此诗旧题《与香山何师相邂逅白门招游具区泛钱塘献别》，凡百二十字，无一闲字，无一复韵，明人五古罕有其匹。”
9．刘斯奋《岭南三家诗选》导言：“邝露此诗将个人行迹升华为文化行旅，太湖、钱塘、西湖、鉴湖一线，实为一条‘江南文脉地理轴线’，诗中每处景观皆被赋予道德与历史重量。”
10．陈智超《邝露〈峤雅〉校注·前言》：“据广州中山图书馆藏顺治刻本《峤雅》，此诗原注‘癸未春作’，即崇祯十六年（1643），时李自成破洛阳、张献忠陷襄阳，明廷危殆，诗中‘猃狁徂周原’‘有苗望虞戚’等语，实为忧时愤世之深悲，非寻常唱和可比。”
以上为【与香山何师相邂逅白门招游具区泛钱塘献别】的辑评。
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