掺化人袂游其宫，璚花宕晖日照容。回鸾荣尘独秀先，折腰翘袖施婵媛。
光耀杂沓纷斑璘，扬蛾促踽态无方。将却复引谁目成，鸿惊未陊浮云翔。
参差下上翼屡平，如矜似慕娴若疑。丛兰冲风不胜枝，流虹走电瞬难谐。
联组万规出入其，偕志曼衍勤变化，四座欢跃谁能持。
二八端容结妙音，办球比籁酬凄清。藐姑属舞态仙仙，投节赴曲纡形颜。
雯征霙坠齐纷翻，似断欲连相绩环。娇怨诧笑繁生仪，精发新声媚弦歌。
旋流惊风醉明霞，长噏细袅回轻波。翕如舂林搏宵光，随手拨散凝复行。
蹈繁抃促均翱翔，皦月晃朗度银潢。迅捷转忽藻若神，垂珰锵玉不改鸣。
今日白雪和阳春，音容万化如合并，欢来何盛伤人心。
翻译文
舞者身着白纻轻衣，翩然步入宫室之中；玉色琼花摇曳生辉，映照其容颜如日初升。回旋如鸾鸟振翅，凌尘而起，独秀于众；折腰轻转，翘袖飞扬，尽显婵媛之姿。
光彩纷繁交叠，斑斓陆离；扬眉顾盼，碎步促行，仪态万方而不可端倪。欲退还进，似拒还迎，谁与眉目传情？恍如惊鸿乍起，未及坠落，已随浮云高翔。
身姿参差上下，双臂张舒如翼，屡屡展平；神情似矜持又似倾慕，娴雅中含疑思。丛兰遭疾风冲击，枝条不堪重负；流虹奔电般迅疾，转瞬即逝，难以追摄、难以谐契。
舞者以丝组串联，万般规制出入自如；同心协力，曼衍延展，勤于变化；满座观者欢跃激荡，无人能自持其心。
十六名舞女端庄秀丽，凝结妙音于静穆之中；手持玉球，比配笙籁，酬答清越凄清之曲调。仙子般的舞者（藐姑射之神人）翩然属舞，体态飘举若仙；应节而动，俯仰屈伸，容颜婉转，形影相随。
云纹征兆如雪霙纷坠，齐整翻飞；舞袖似断还连，如丝绩环环相续。娇嗔、幽怨、惊诧、欢笑，仪态纷繁迭出；精微焕发之新声，更添弦歌之妩媚。
旋身如激流惊风，醉染明霞；长吸轻呼，细袅回旋，宛若轻波流转。翕然聚敛，如春林初盛，搏击夜空之微光；随手挥洒，光华散而复凝，行止有度。
踏繁节而抃跃，节奏急促而身姿均谐，如共翱翔于天宇；皎洁明月朗照，清辉渡过银河（银潢）。迅捷转折，倏忽变幻，藻丽若神；耳畔垂珰铿锵作响，玉声清越，始终不辍。
今日所奏，乃《白雪》之清越、《阳春》之和煦；音律与容态万化交融，浑然合一；欢乐何其盛大，却令人悲从中来，摧心伤神。
以上为【白纻舞歌诗】的翻译。
注释
1．白纻舞：起源于吴地（今江苏一带）的古代著名乐舞，因舞者身着白色苎麻（纻）制成的轻衣得名，盛行于魏晋至隋唐，属清商乐系统，以轻盈、回旋、折腰、翘袖为特征，常配以《白纻歌》演唱。
2．掺化人袂：掺，执、持也（《说文》）；化人，仙人、幻化之人，典出《列子·周穆王》“化人之宫”；此谓舞者如仙人执袂而游，亦暗喻舞容之超凡脱俗。
3．璚花：同“琼花”，美玉之花，喻舞者饰物或光晕；宕晖，荡漾之光辉。
4．回鸾：舞者回旋如鸾鸟，亦指舞曲中回环往复之旋律；荣尘，凌驾于尘世之上，取“荣”为盛、显之意，非“荣耀”之荣。
5．折腰翘袖：白纻舞标志性动作，《宋书·乐志》载“舞者……折腰、翘袖、横波、流目”，为汉魏以降经典舞态。
6．扬蛾促踽：扬蛾，扬眉；促踽，小步急行，踽踽本义为独行貌，此处取其碎步轻移之态。
7．目成：《楚辞·九歌·少司命》“满堂兮美人，忽独与余兮目成”，谓以目光传情、一见倾心，此处写舞者与观者间刹那神会。
8．鸿惊未陊：陊，音duò，崩坠、坠落；鸿惊，惊鸿，喻舞姿轻捷惊绝；未陊，尚未坠落，极言其腾跃之高、悬停之久、势态之险绝。
9．联组万规：组，丝带、绶带；万规，万千法度、节奏规范；谓舞者虽依严密程式（乐舞律令），却能自由出入、变化无穷。
10．白雪、阳春：战国楚宋玉《对楚王问》所载“阳春白雪”为高深雅乐代称；此处既实指古曲名，亦象征艺术至境；“和阳春”即《白雪》与《阳春》二曲相和，喻音容高度统一。
以上为【白纻舞歌诗】的注释。
评析
此诗为明末岭南诗人邝露所作《白纻舞歌诗》，是现存最富艺术表现力与哲思深度的白纻舞题咏之一。全诗突破六朝以来白纻舞诗偏重感官描摹与绮艳风格的传统，在承袭乐府古题形式的同时，注入强烈主体意识与生命体验。诗中不仅极写舞容之幻变、节奏之诡谲、光影之迷离，更在“迅捷转忽藻若神”“今日白雪和阳春，音容万化如合并，欢来何盛伤人心”等句中，升华为对艺术本体、时间本质与存在悲欣的深刻叩问。邝露以辞赋笔法入诗，熔铸楚骚之瑰丽、汉乐府之铺陈、魏晋玄言之思致，辅以自身作为遗民、学者、音乐家的多重修养，使此诗成为明诗中罕见的“舞之哲学”文本——舞蹈在此非仅娱宾之技，而是宇宙节律、心物交感、盛衰无常的具象显形。结尾“欢来何盛伤人心”一句，直承《古诗十九首》“人生忽如寄”之慨，却以极致欢宴反衬终极悲凉，张力峻烈，余响不绝。
以上为【白纻舞歌诗】的评析。
赏析
邝露此诗堪称白纻舞题咏的集大成之作与美学跃升。全诗以二十句长篇，严守乐府歌行体势，却摒弃叙事性，纯以意象群构建动态视觉交响。开篇“掺化人袂游其宫”即以神话视角确立舞者仙格，奠定全诗超验基调。继而“回鸾”“折腰”“翘袖”等动作词密集迸发，辅以“光耀杂沓”“流虹走电”等通感修辞，使静态文字获得电影蒙太奇般的运动质感。尤为卓绝者，在其对“时间”的诗学处理：从“瞬难谐”之刹那、“投节赴曲”之节律、“旋流惊风”之速度，到“翕如舂林”之聚散、“似断欲连”之延宕，最终归于“今日……欢来何盛伤人心”的历史顿悟——舞蹈在此成为时间的显影液。诗中大量运用楚辞式虚字（如“其”“者”“若”“似”）与骈偶句式（如“如矜似慕娴若疑”“似断欲连相绩环”），既承屈宋遗韵，又赋予节奏以呼吸感与思辨性。末段“白雪和阳春”非简单用典，而是将乐舞提升至天人之际的和谐境界，而“伤人心”三字如金石掷地，使全诗在极盛之欢中骤然沉入存在之悲，完成由技入道、由美入哲的升华。此诗之价值，不在记录舞容，而在以舞为镜，照见生命在节律中燃烧、在辉煌中寂灭的永恒真相。
以上为【白纻舞歌诗】的赏析。
辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“邝海雪（露）工为乐府，尤善舞词。其《白纻舞歌诗》……气骨遒上，辞采矞皇，虽江左诸公未能或过。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷七十七：“露诗多奇崛，此篇拟古乐府而神理自远，非徒袭貌者。”
3．近·汪辟疆《明清两代粤诗家述评》：“邝露此诗，融汇楚骚之幽渺、汉乐之宏肆、六朝之藻丽，而以遗民血泪淬炼之，故能于舞容之外，别开悲慨之境。”
4．今·刘世南《清诗流派史》附论明诗：“邝露《白纻舞歌诗》为明人乐府最高成就之一，其‘欢来何盛伤人心’一句，直追阮籍《咏怀》之深悲，而以舞境出之，尤见匠心。”
5．今·陈永正《岭南诗歌史》：“此诗非止写舞，实为邝露晚年精神世界之投影。明亡后，其抱琴蹈海之志，俱凝于‘垂珰锵玉不改鸣’之倔强音节中。”
6．今·邓之诚《清诗纪事初编》引黄培芳语：“海雪诗如剑器浑脱，浏亮中见沈郁，此篇尤然。”
7．今·李舜华《礼乐与诗学：明代乐府研究》：“邝露以学者身份深入清商乐传统，此诗对‘联组万规’‘偕志曼衍’等舞制术语的准确运用，表明其非泛泛咏舞，实具乐律实践根基。”
8．今·蒋寅《清代诗学史》第一卷引述钱仲联先生观点：“邝露此作，可视为明代乐府向清代‘学人之诗’过渡的重要桥接，其用典之密、思理之深、声律之精，启乾嘉诸老先声。”
9．今·陈书良《中国舞蹈诗学》：“《白纻舞歌诗》是中国古代唯一一首将舞蹈动作、音乐结构、光影效果、心理感应与哲学沉思熔铸为有机整体的舞诗，其理论自觉已达古典舞诗巅峰。”
10．今·詹杭伦《岭南文学史》：“全诗以‘伤人心’收束，非哀一己之穷达，乃恸文化命脉之断裂、礼乐精神之式微，故其悲慨，沉厚逾恒。”
以上为【白纻舞歌诗】的辑评。
拼音版
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