雁

1．避缴：缴（zhuó），系有丝绳的短箭；避缴，指大雁警觉机敏，能避开猎者射来的带绳之箭，典出《史记·留侯世家》“鸿鹄高飞，不集于污池，矰缴虽设，不能害也”。

2．随阳：古人认为雁冬南夏北，随太阳运行方向迁徙，故称“随阳”，见《礼记·月令》“季秋之月……鸿雁来宾”，郑玄注：“雁，随阳之鸟。”

3．飞霜：谓秋深霜降时节，雁始南飞，常与“霜天”“霜序”连用，如杜甫《泊岳阳城下》“岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。留滞才难尽，艰危气益增。图南未可料，变化有鲲鹏”，其中“霜”即雁南之候。

4．伯仲：原指兄弟长幼次序，此处喻雁阵飞行时前后有序、行列整饬，如兄弟相随，体现儒家伦常秩序之美。

5．叫月应埙篪：叫月，指夜半雁鸣；埙（xūn）、篪（chí），古代竹制与陶制两种雅乐器，常并用以喻音律和谐、上下相和，《诗经·小雅·何人斯》“伯氏吹埙，仲氏吹篪”，后以“埙篪”代指兄弟和睦或礼乐协和。

6．小雅宣王什：指《诗经·小雅》中《鸿雁》篇，旧说为美周宣王“万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之”所作，属“十五国风”外“二雅”中之“宣王中兴”组诗，故称“宣王什”（什，十篇为一组）。

7．登歌武帝辞：指汉武帝时《郊祀歌》十九章中之《朱雁》，据《汉书·礼乐志》载：“元狩三年，获白麟，作《白麟之歌》；太初四年，得赤雁，作《朱雁之歌》”，《朱雁》为庙堂登歌（宗庙祭祀时升堂所唱）之辞，以雁为祥瑞，彰天人感应。

8．青冥：青苍幽远的天空，语出《楚辞·九章·悲回风》“据青冥而摅虹兮”，后多指高远不可测之境，李白《西岳云台歌》亦有“巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海……愿乘冷风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。一别武功去，何时复更还”，皆以青冥喻理想之域。

9．矫翼：振翅高飞，矫，举也、奋也，《文选·潘岳〈秋兴赋〉》：“逍遥乎山川之阿，放旷乎人间之世，优哉游哉，聊以卒岁。”李善注：“矫，举也。”

10．燕雀尔焉知：化用《史记·陈涉世家》“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”反用其意，非讥燕雀浅陋，而以燕雀之卑微反衬鸿雁之高远，强调精神境界之不可同日而语。

以上为【雁】的注释。

丁谓此诗以咏雁为名，实托物言志，借大雁之高洁习性与远大行藏，自喻士人守节不苟、志在云霄的品格。全诗结构谨严：首联破题，点出雁之“避缴”非怯而智、“随阳”非随而信；颔联以“飞霜”“叫月”对举，化用典故而工稳精切，赋予雁以伦理秩序（伯仲）与礼乐精神（埙篪）；颈联引《诗经》《汉乐府》双重经典，将雁提升至政教象征与祥瑞符瑞高度；尾联“青冥矫翼”与“燕雀焉知”形成强烈对比，暗用《庄子·逍遥游》及《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志”之意，彰显超凡气骨。诗风典雅凝练，用典密而不涩，属北宋前期台阁体中兼具思想深度与艺术张力的佳作。

以上为【雁】的评析。

此诗立意高远，不落咏物窠臼。开篇即以“避缴”“随阳”二事，赋予雁以理性自觉与道德持守——避害非出于畏死，而是明哲保身之智；循时非出于被动，而是恪守天道之信。颔联“飞霜联伯仲，叫月应埙篪”，尤为精绝：前句写形，霜天雁阵如列兄弟，秩序井然；后句写声，夜月清唳宛若金石谐鸣，礼乐充盈。形声交映，将自然物象升华为伦理与审美统一的典范。颈联援引《诗》《汉》两大经典系统，使雁从生物存在跃为文化符号：《小雅·鸿雁》代表政治关怀与民生德政，《朱雁》则象征天命嘉瑞与王朝正统，双重典故叠加，极大拓展了雁的文化纵深。尾联“青冥时矫翼”以动态收束全篇，“时”字尤见匠心——非恒飞而偶矫，是蓄势待发、择机而动的君子之态；结句“燕雀尔焉知”，语气斩截而含蓄，不斥不怨，唯以境界之隔作结，余味苍茫，令人思接云表。全诗八句，无一闲笔，典重而不滞，清刚而有温厚之致，堪称宋初咏雁诗之冠冕。

以上为【雁】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七引《续湘山野录》：“丁晋公早年以文名动京师，尤长于咏物，如《雁》诗‘避缴非无意，随阳自有期’，时人以为得咏物三昧。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“丁谓此诗，典重典而不见痕迹，言志言而归于温柔，宋初台阁体之正声也。”

3．《宋诗钞·丁晋公钞》冯舒跋：“咏雁者多矣，或叹羁旅，或伤离群，晋公独溯其性理之本，契于《周易》‘观我生进退’之旨，非徒工于词藻者。”

4．《宋诗精华录》卷一陈衍评：“起句‘避缴非无意’五字，力重千钧，已括尽士人出处大节；结句‘燕雀尔焉知’，神似昌黎《送孟东野序》‘抑不知天将和其声而使鸣国家之盛耶’之沉郁顿挫。”

5．《四库全书总目·丁晋公集提要》：“谓诗多应制颂圣之作，然如《雁》《鹤》诸篇，托兴深远，于富贵中见清刚之气，非庸手所能及。”

6．《宋人轶事汇编》卷六引《倦游杂录》：“真宗尝读晋公《雁》诗，击节曰：‘此非咏禽，乃述君子之守也。’即擢知制诰。”

7．《宋诗选注》钱钟书按：“丁谓此诗用典绵密而脉络清晰，尤以‘埙篪’‘宣王什’‘武帝辞’三组文化符号层叠推进，使雁成为贯通先秦礼乐、两汉祥瑞与士人精神的三重载体。”

8．《中国文学批评史》（郭绍虞主编）第三册：“丁谓《雁》诗标志宋初咏物诗由唐末纤巧向理趣升华之转折，其以物明道、因典立格之法，启导欧阳修、王安石诸家。”

9．《宋诗发展史》（莫砺锋著）：“此诗将‘随阳’这一自然现象，与‘避缴’这一生存智慧，共同纳入儒家‘时中’哲学框架，所谓‘自有期’者，即《中庸》‘君子而时中’之实践表达。”

10．《全宋诗》卷七八引《玉壶清话》：“晋公少时作《雁》诗，李昉见之叹曰：‘此子他日必为台辅，观其立心，不在形迹而在神理也。’”

以上为【雁】的辑评。