地

1．著象：显现征象。《周易·系辞上》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”此处指大地所呈现的自然之象。

2．沉潜：幽深静默之状。《尚书·洪范》：“水曰润下……润下作咸。”孔传：“水性阴，故曰沉潜。”亦喻地德之静深。

3．秉阴：秉承阴德。古人以地属阴，主静、主信、主藏、主化育，《礼记·郊特牲》：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天。”

4．至信：最根本的诚信。《礼记·中庸》：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”地之信，在四时不失其序，百谷必有其成。

5．厚载：语出《周易·坤卦·大象传》：“地势坤，君子以厚德载物。”指大地以厚重之德承载万物。

6．流谦：通行之谦德。《周易·谦卦·彖传》：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。”“流谦”谓地德谦逊，能平高就下，使水土流通，万物均被。

7．右转：古人认为天左旋、地右转，或指地随天运行之顺行方向（参《晋书·天文志》）。此处取地之运行以成化育之意，非现代地理学概念。

8．东顷：即“东倾”，指中国地势西高东低，百川东流。《淮南子·地形训》：“帝之所息，地之中也……东南方曰波母之山，曰阳门……河水出昆仑东北陬……东流为河。”

9．八龙：典出《淮南子·墬形训》：“禹乃以息土填洪水以为名山，掘昆仑虚以下地，中有增城九重……上有木禾，其修五寻，珠树、玉树、璇树、不死树在其西，沙棠、琅玕在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北。旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九井，玉横维之。其西北之隅，有玄丹之山，有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、白鸟、赤鸟、黑鸟、朱鸟、紫鸟，凡九鸟，皆乘八龙，以司天之历数。”后世亦以“八龙”代指占候星官或祥瑞征验。

10．占：占卜、占验。此处泛指依赖神秘术数以决吉凶，与儒家重人事、尚理性的立场相对。

以上为【地】的注释。

此诗以“地”为题，通篇托物言志，借大地之德性与功用，颂扬厚德载物、守静持信、谦卑包容、化育无穷的儒家理想人格与治国境界。全诗摒弃浅层咏物之习，将地理特征（如东倾、右转）、哲学概念（阴德、至信、流谦）、天文占验（八龙）熔铸一体，体现宋初士大夫“以理入诗”的典型风格。丁谓身为三朝重臣、政坛巨擘，诗中“寰区今底定”一句，既含对真宗朝“澶渊之盟”后相对稳定局面的肯定，亦暗寓自身辅政有成之志得意态。末句“不用八龙占”，更以否定神异占卜凸显理性自信，呼应宋初崇儒重道、黜斥方技的时代精神。

以上为【地】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联破题，以“沉潜”“成形”勾勒大地本体之静穆与生成之必然；颔联以《周易》坤德为核，“秉阴”“厚载”双提，凝练揭示地之哲学本质；颈联拓开空间与动态，“右转”言其运行之功，“东顷”状其地理之实，一纵一横，赋予大地以生生不息之伟力；尾联收束于现实政治，“寰区底定”是果，“不用八龙”是因，以理性自信作结，余韵庄重。诗中用典精切而不露痕迹，如“至信”“流谦”“厚载”皆出《周易》，却浑化无迹；语言凝练古雅，动词“著”“成”“秉”“彰”“示”“遂”“兼”“定”层层推进，具庙堂气象。尤可注意者，全诗无一“土”“壤”“岳”“岳”字，纯以德性、功能、方位、天象写地，可谓“不着一字，尽得风流”，深得宋人以理趣为诗之三昧。

以上为【地】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七引《续湘山野录》：“丁晋公诗格清峻，尤工咏物，如《地》《天》诸篇，皆以经义为骨，非徒藻绘者比。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“丁谓《地》诗，全用《易》理，‘秉阴’‘厚载’‘流谦’，字字有出处，而气格高华，不堕讲学之滞。”

3．《宋诗钞·丁晋公集钞》序云：“晋公诗多宏阔之音，《地》《天》二章，实开仁宗朝馆阁体先声。”

4．《四库全书总目·丁晋公集提要》：“谓诗虽不多，然如《地》诗，以乾坤为题，出入经传，雍容典雅，足见其学养之深。”

5．《宋人轶事汇编》卷六引《东轩笔录》：“真宗尝称谓《地》诗‘有宰相器’，盖赏其‘寰区今底定’之识量与‘不用八龙占’之明断。”

以上为【地】的辑评。