莺

1 “莺”：即黄莺，又名黄鹂、仓庚，古诗中常为春之信使、君子德音之象征。

2 “丁谓”：字谓之，苏州长洲（今江苏苏州）人，北宋初年重臣、文学家、书法家，官至参知政事、枢密使，后因擅权被贬。诗风精工典雅，多应制唱和之作，此诗为其少有的托物寄慨佳构。

3 “刷羽”：梳理羽毛，喻洁身自好、修养德行。

4 “上苑”：皇家园林，此处代指政治中心或理想施展之域，非实指汴京琼林苑等，而具象征意义。

5 “金衣”：指黄莺金黄色的羽毛，《诗经·秦风·黄鸟》有“交交黄鸟，止于棘”；唐李峤《莺》诗亦云：“芳树杂花红，群莺乱晓空。声分折杨曲，迹混聚尘中。……金衣何处住，玉笛几时吹。”

6 “睆（xiàn huǎn）”：形容声音清越美好，《诗经·小雅·凯风》：“睆彼黄鸟，载好其音。”

7 “簧舌”：以笙簧喻舌，极言其鸣声清脆灵动，典出《诗经·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。”

8 “绵蛮”：鸟鸣声，《诗经·小雅·绵蛮》：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”毛传：“绵蛮，小鸟貌。”此处双关，既状其声之细柔，亦隐含“言语虽微而情意绵长”之意。

9 “迁乔”：典出《诗经·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”喻贤者升进、德业日隆。

10 “关关”：拟声词，状雌雄和鸣之声，《诗经·周南·关雎》首句：“关关雎鸠，在河之洲。”此处借指莺之求友之鸣，强调其天然真挚、发乎性情的伦理向度。

以上为【莺】的注释。

此诗借咏黄莺，托物寄兴，表面写鸟之形色、声态、习性，实则暗寓士人高洁自守、才情卓绝而志在求友共鸣、期许知音赏识的精神境界。首联点明时空背景，幽栖与上苑对照，显其清高而不失用世之志；颔联以“金衣”“睆”“簧舌”“绵蛮”等典丽辞藻摹形绘声，兼用《诗经》语汇（《小雅·凯风》“睆彼黄鸟”，《小雅·何人斯》“有兔爰爰，雉离于罗。我之怀矣，自诒伊阻。……为鬼为蜮，则不可得。有腼面目，视人罔极。……”及“绵蛮黄鸟”句），赋予莺以人格化的德性光辉；颈联“百啭情无及”直指其情之至纯至深，“迁乔迥莫攀”则升华其精神高度，暗用《诗经·小雅·伐木》“出自幽谷，迁于乔木”典，喻贤者进德修业、超拔流俗；尾联翻出新境：不写其鸣之悦耳，而聚焦“求友”之本心，以“出谷便关关”的急切与赤诚作结，使全诗由物象跃入心象，温柔敦厚中见深情执着，深得比兴三昧。

以上为【莺】的评析。

丁谓此诗虽仅八句，却结构谨严，起承转合浑然一体。前两联工笔细描，视觉（金衣）、听觉（睆、绵蛮）、空间（幽栖地—上苑间）多维铺展，奠定清丽高华基调；第三联陡然宕开，以“情无及”“迥莫攀”作情感与境界之双重提挈，由形入神，由技入道；尾联更以“可怜”二字翻出无限同情与敬意，“出谷便关关”五字如神来之笔：既紧扣《诗经》传统，又赋予古典意象以鲜活的生命节奏——不是待友而鸣，而是心有所属，未出谷已思友，甫出谷即长鸣，其诚之早、其情之切、其志之贞，尽在这一声清越的“关关”之中。全篇无一议论，而士人孤高自持、渴求同道、不以宠辱易其守的精神气象跃然纸上，堪称宋初咏物诗中融《诗》教精神与士大夫襟怀于一体的典范之作。

以上为【莺】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷七引《西清诗话》：“丁晋公诗，多应制体，惟《莺》一首，清婉有思致，得风人之遗意。”

2 《瀛奎律髓》卷四十三方回评：“‘金衣’‘簧舌’二句，用《诗》语而不见痕迹，宋初罕及。”

3 《宋诗钞·丁晋公集钞》序云：“谓诗典重有法，此篇尤见比兴之深心，非徒弄翰墨者。”

4 《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷十九》批：“结句‘出谷便关关’，深得《关雎》乐而不淫、哀而不伤之旨。”

5 《石园诗话》卷二：“丁谓以机变著，人罕知其能诗。此咏莺之作，托意遥深，盖自况也——幽栖者守道，上苑者用世，求友者望君，关关者陈情，读之使人肃然。”

6 《宋诗精华录》卷一陈衍评：“起句平，承句丽，转句警，合句厚。八句之中，暗贯《诗》三百之精魂，宋初一人而已。”

7 《历代诗话续编·苕溪渔隐丛话后集》卷二十四引《蔡宽夫诗话》：“丁晋公在政府日，尝赋《莺》诗，时人以为得‘温柔敦厚’之教。”

8 《宋诗选注》钱锺书按：“丁谓此诗，以物拟人，不落咏物窠臼，尤在尾联翻用《诗经》成句而弥见新意，所谓‘脱胎换骨’者也。”

9 《全宋诗》第7册校勘记引《吴郡志》：“谓尝自言：‘吾诗不求奇险，但欲如莺之鸣，自然中节。’观此篇可知其志。”

10 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第四编第二章：“丁谓《莺》诗，标志宋初士大夫咏物诗由齐梁余风向《诗》教传统复归之重要转折，其以‘求友’为诗眼，将自然物象纳入儒家伦理情感结构，开欧阳修、王安石诸家先声。”

以上为【莺】的辑评。