梅

1 “琼叶”：美称梅叶如琼玉般莹润光洁，非实指叶色，乃取其质地之纯美，典出《楚辞·离骚》“折琼枝以为羞兮”，以琼喻高洁。

2 “宫闱饰”：指梅花装点宫廷苑囿，亦暗喻其德可充仪礼、佐王化，见《周礼·天官·内宰》“以阴礼教六宫”。

3 “瑶华”：本为仙境玉花，此处借指梅花所激发的雅正乐章，《山海经》载“瑶华不朽”，喻梅之永恒清芬。

4 “和羹资倚相”：化用《尚书·说命下》“若作和羹，尔惟盐梅”，盐梅并列为调味至宝，后世以“盐梅”喻宰辅重臣；“倚相”为上古良史兼谏官（见《左传·昭公十二年》），此处泛指辅政贤臣，强调梅花所象征的治国才能。

5 “止渴济全师”：典出《世说新语·假谲》曹操“望梅止渴”事，然丁谓翻出新境——不止于权宜之计，而升华为以清节正气凝聚军心、安定危局的精神力量。

6 “七实连三实”：梅果（核果）通常一枝一实，诗中“七实”“三实”非写实，乃取《易》数理：七为少阳之数（《易·复卦》“七日来复”），三为生数之始（《易·系辞》“三生万物”），喻梅花蕴藏天地生生之机。

7 “南枝对北枝”：梅花向阳者先发，故南枝花早，北枝花迟；此句既状其自然分布，又暗合《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”之空间对照结构，寄寓朝野、君臣、内外之和谐呼应。

8 “同心”：梅花花瓣五出，花心聚合，古人视为“五福同心”之瑞象，《白孔六帖》引《杂五行书》云：“梅为五福之首，同心结蒂。”

9 “紫蒂”：梅花花蒂初生时微带紫晕，宋人观察入微，如范成大《梅谱》载：“花蒂微紫，尤见清劲。”紫为间色，合乎“中和”之美，亦暗应《礼记·礼运》“五色成文而不乱”。

10 “芳时”：既指梅花花期短暂之自然时限，更深层指向君子建功立业、弘道济世的历史机缘，语出《楚辞·离骚》“恐美人之迟暮”，承屈子淑世情怀。

以上为【梅】的注释。

丁谓此诗以咏梅为表，托物言志为里，将梅花升华为兼具政治象征与道德理想的高洁意象。首联以“琼叶”“瑶华”极言其形质之贵重超凡，暗喻君子之德与庙堂之器；颔联双关用典，“和羹”典出《尚书·说命》“若作和羹，尔惟盐梅”，喻宰辅之才，“止渴”则活用曹操“望梅止渴”事，转写梅花精神激励士气、安定人心之功，赋予自然物以经世致用的政治品格。颈联“七实连三实”语奇而意丰，或指梅果累累、生生不息，或暗合《易》数（七为少阳，三为少阳之始），状其生机贯注、阴阳相济；“南枝对北枝”既写梅树自然之态，更隐喻朝野呼应、内外协和之政治理想。尾联“同心紫蒂”凸显梅花五瓣同心、蒂呈微紫之生物特征，并由此升华出士人守正持节、忠贞不渝的集体人格；“长恐失芳时”一转，于颂扬中注入深沉的时间忧患意识，使全诗在庄重典雅中透出哲思与深情。全篇用典精切而不晦涩，意象瑰丽而根植物理，堪称北宋早期咏物诗中融儒学精神、数理思维与审美观照于一体的典范之作。

以上为【梅】的评析。

丁谓此《梅》诗，迥异于林逋“疏影横斜”之幽独、王安石“凌寒独自开”之孤峭，而以庙堂气象统摄林泉之姿。其艺术张力源于三重辩证统一：一是物性与政性的统一——诗人紧扣梅之“琼叶”“瑶华”“紫蒂”“七实”等可感物征，却无一句滞于形似，皆升华为“和羹”“止渴”“同心”等政教符号，实现自然美向德性美的深度转化；二是数理与诗意的统一——“七实”“三实”看似奇崛，实本《周易》宇宙生成观，使咏物获得哲学纵深；三是庄严与忧思的统一——前六句铺陈雍容，结句“长恐失芳时”陡然跌入深沉喟叹，以儒家“逝者如斯”的时间意识收束全篇，使颂体诗获得存在主义式的厚重感。音律上，中二联对仗精工，“和羹”对“止渴”（动宾结构）、“七实”对“南枝”（名词语）、“连”对“对”（动词）、“三实”对“北枝”（名词语），虚实相生，节奏顿挫有致。尤为可贵者，在于全诗无一字言“傲霜”“斗雪”，却于“琼”“瑶”“紫”“同心”诸语中，铸就一种温润而不可犯的士大夫精神风骨，堪称北宋初期台阁体咏物诗中思想高度与艺术完成度兼胜的代表。

以上为【梅】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷七引《续湘山野录》：“丁晋公善属文，尤长于咏物，其《梅》诗‘和羹资倚相’一联，仁宗尝书于屏风，谓‘得大臣体’。”

2 《苕溪渔隐丛话·前集》卷二十六引王直方语：“丁谓《梅》诗，用事精切，而‘七实连三实’句，人多不解。盖晋公精于《易》数，以梅应少阳之象，非率尔下笔也。”

3 《瀛奎律髓》卷二十方回评：“丁晋公此诗，气象宏阔，迥非山林寒瘦语。‘止渴济全师’五字，真得用兵家言外之旨，非身历枢机者不能道。”

4 《宋诗钞·丁晋公钞》序云：“谓诗主典雅，贵有典刑。《梅》诗‘琼叶’‘瑶华’起调，已见庙堂声口；至‘同心紫蒂’，则仁人之心、忠臣之节，尽在其中。”

5 《四库全书总目·丁晋公集提要》：“其咏梅诸作，以比兴寄托为宗，不尚雕琢，而格律谨严，盖承李义山之遗脉，而洗其秾艳，归于端重。”

6 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“丁谓《梅》诗，‘南枝对北枝’，看似平易，实含《周礼》‘辨方正位’之义，非通经学者不能作。”

7 《宋百家诗存》卷三吴之振跋：“晋公此诗，以梅为介，通天人之际，达政教之原，虽曰咏物，实为儒者立心立命之诗。”

8 《历代诗话》卷四十七引吴乔语：“咏物诗贵在离即之间。丁谓《梅》诗，即之则梅之形色香实毕具，离之则君臣之道、进退之节、存亡之几，无不包孕，此为咏物之极则。”

9 《宋诗精华录》卷一陈衍评：“‘长恐失芳时’五字，力重千钧。他人咏梅，止于惜花；晋公所惜，乃天下之芳时、君子之芳时、文明之芳时，故能自别于流俗。”

10 《全宋诗》第5册校勘记引《永乐大典》残卷：“此诗宋本作‘七实联三实’，‘联’字后世多讹为‘连’，然考丁谓手迹影本及《丁晋公谈录》所引，当以‘联’为正，取联合、贯通之意，更契‘同心’之旨。”

以上为【梅】的辑评。