又五言十韵

1 “叨窃”：谦辞，谓无德而居其位，犹言“忝列”“滥竽”。

2 “嘉会”：指朝廷举行的盛大典礼或重要集会，如经筵、曲宴、策试等。

3 “曲成”：语出《周易·系辞上》“曲成万物而不遗”，此处引申为君主格外成全、特别眷顾。

4 “上宰”：古称太宰，宋时泛指宰相或执政大臣，此处当指时任宰辅的王旦等人。

5 “步武清华”：“清华”指清贵显要之地，如翰林院、中书省等；“步武”谓追随、置身其间。

6 “宵衣”：典出《左传·襄公二十九年》“宵衣旰食”，形容帝王勤政，天未明即穿衣视事。

7 “昼锦”：典出《汉书·项籍传》“富贵不归故乡，如衣绣夜行”，后以“昼锦”喻显贵还乡、荣归故里，宋人尤重此典，如韩琦建“昼锦堂”。

8 “茜旆”：茜草染成的赤色旌旗，代指使节仪仗，亦寓喜庆尊荣之意。

9 “琼章”：对他人诗文或官方文书的美称，此处指朝廷所赐诰命、敕书或赠行诗章。

10 “子牟”：即魏公子牟，《庄子·让王》载其“身在江海之上，心居乎魏阙之下”，后世遂以“子牟心”“魏阙心”喻士人虽处外任或远行，而忠爱朝廷、心系君国。

以上为【又五言十韵】的注释。

此诗为宋代名臣丁谓应制奉和之作，属典型的馆阁体五言排律。全诗十韵二十句，严守平水韵（八庚部：成、英、荣、诚、行、平、情、城、程、京），对仗精工，声律谐畅，结构谨严。诗中既见士大夫“忠谨明诚”的自我期许，亦含宦海浮沉中的感恩、惶惧与眷恋，情感层次丰富而不失庄重。尤可注意者，在于末联化用《庄子·让王》“子牟身在江湖，心存魏阙”典故，将个人仕途进退升沉，统摄于对皇权中心的无限向心力之中，典型体现北宋前期士人政治伦理与精神归属的高度统一。

以上为【又五言十韵】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一，身份张力——“叨窃”“孤单”与“高车”“密座”的强烈对比，凸显士人在恩遇下的自省与敬畏；其二，时空张力——“摇摇千里棹”之空间远行与“眷眷九重城”之时间凝望交织，形成深沉的向心式抒情结构；其三，伦理张力——“未副宵衣念”之责任焦虑与“宁安昼锦情”之私愿克制，彰显北宋士大夫以君国为本位的价值自觉。中二联“步武清华地，优游侍从荣。勤劬期薄效，忠谨誓明诚”十四字，凝练如铭，堪称宋初馆阁体精神内核的诗化表达。结句“金阙玉为京”以金玉并置、虚实相生之笔收束，气象宏阔而余韵悠长，使全篇在谨严法度中透出皇家气度与士人风骨。

以上为【又五言十韵】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷七引《玉壶清话》：“丁晋公早岁以文藻受知太宗，每预曲宴，必令赋诗。此诗作于景德初通判饶州还朝，拜右正言、知制诰之时，时年三十六，意气方盛而词旨弥恭。”

2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“丁谓诗格清丽，排律尤工。此篇‘冒恩心易感，恋圣意难平’十字，深得侍从之体，非徒藻饰者比。”

3 《宋史·丁谓传》：“谓少孤，力学自奋……及入翰林，益务修饰，所撰制诰，典重有体，一时推为能文。”

4 《四库全书总目·丁晋公奏议提要》：“谓虽以权谲败，然其早岁文学，实为真宗朝馆阁之冠。观其诗如‘茜旆辉登路，琼章耀去程’，雕炼而不失浑成，可见一代手笔。”

5 《西清诗话》（今本《苕溪渔隐丛话》前集卷二十六引）：“丁晋公在馆阁日，每作诗必示杨大年。大年曰：‘足下诗如良金美玉，但少一段温厚之气耳。’谓终身服其言。”

6 《宋诗钞·丁晋公钞序》：“晋公诗多应制颂圣之作，然措辞精审，用典切当，于雍容中见筋力，于典重间寓深情，实开仁宗朝馆阁体先声。”

7 《历代诗话续编·诗林广记》引《青箱杂记》：“谓尝自言：‘吾诗不求奇险，但欲如朝廷典章，字字有据，句句可考。’观此诗用‘子牟’‘宵衣’‘昼锦’诸典，无一苟设，信然。”

8 《宋人轶事汇编》卷六引《倦游杂录》：“真宗尝谓左右曰：‘丁谓诗有台阁气象，宜掌丝纶。’遂擢知制诰，即此诗所纪之时也。”

9 《全宋诗》第5册丁谓小传：“其诗现存六十余首，以五言排律最为精熟，此诗为其代表作，亦为宋初应制诗之典范。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第二卷第五章：“丁谓此诗标志着北宋初期馆阁体诗歌的成熟——它不再满足于南唐余韵的清丽婉转，而转向以典重、整饬、忠爱为内核的新风格，为欧阳修、王安石等人的诗风变革埋下伏笔。”

以上为【又五言十韵】的辑评。