秋之为气，有千变万化，人怎描得。不道寥寥数笔里，竟把精神传出。冷月无声，寒烟有影，摄起秋魂魄。此中清景，算来只我能识。
楼上一带湘帘，湘帘不卷，楼下湘波白。不尽寒流去渺渺，倒浸银河无色。桐树中间，芭蕉侧畔，添座湖山石。绿窗休闭，待侬一梦飞入。
翻译文
秋日的气象，千变万化，岂是人力所能尽描？谁料寥寥数笔之间，竟将秋之神韵精神全然传达出来。清冷的月光悄然无声，寒凉的暮烟却留下淡淡影痕，仿佛摄取了秋的魂魄与精魂。这般澄澈高远的秋日清景，细想之下，唯我一人足以领会、独得其妙。
楼阁之上，一排湘妃竹帘垂落，帘幕未卷；帘下则是一片澄澈如练的湘江白波。浩渺寒流奔涌不息，杳然远去，倒映着天穹，竟使银河也失却本色，一片素白苍茫。桐树疏影之间，芭蕉青翠之侧，又巧置一座玲珑湖山石。绿纱窗扉不必紧闭——且让我乘此清境，梦魂翩然飞入画中，与秋共栖。
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注释
1. 湘月：词牌名，姜夔自度曲，又名《念奴娇》《壶中天》，双调一百字，仄韵，多用于抒写清旷幽远之境。
2. 宗婉：清代乾嘉时期著名女词人，字婉如，江苏常熟人，工诗词，著有《梨云仙馆词》。其词清丽中见劲气，尤擅题画、咏物之作。
3. 秋之为气：语出宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也”，此处反用其意，不言悲而重在“气”之千变与精神之可摄。
4. 湘帘：用湘妃竹（斑竹）制成的帘子，典出舜妃娥皇、女英泣竹成斑传说，后世多喻清雅高洁或幽思深致。
5. 湘波：指湘江之水，亦泛指南方清冽水色，与“湘帘”“湘月”共同构建江南秋日水墨意境。
6. 银河无色：谓寒流倒浸天光，水天浑融，星汉隐曜，极言秋夜清寒澄澈之极致。
7. 湖山石：园林中特选之太湖石或英石，瘦、皱、漏、透，为文人画常见点缀，象征自然造化之奇与士人胸中丘壑。
8. 绿窗：绿色纱窗，古时女子居所常用，代指闺阁，亦含清幽静谧之意。
9. 侬：吴语方言，即“我”，清代江南女性词人习用，显亲切真率之口吻。
10. 飞入：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之超然，更兼李贺“梦天”之飞升感，表现词人与画境神合冥契之态。
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评析
此词为清代女词人宗婉所作《湘月·题绘秋图》，属题画词典范。全篇紧扣“绘秋”之题，以观画者视角切入，虚实相生：上片写画中之秋“摄起秋魂魄”，非摹形而重取神；下片由画境拓展为身临其境之幻游，“待侬一梦飞入”一句，将艺术感染力推向超验境界。词中三叠“湘”字（湘帘、湘波、湘月），既点明地域风物（湖南水乡意象），又借湘妃典故暗蕴清贞幽思；通篇无一“愁”“悲”字，而清寒高洁之气充盈纸背，体现清代闺秀词“不落俗艳、自具骨格”的审美特质。结句“绿窗休闭，待侬一梦飞入”，以主动邀约之姿态消解主客界限，堪称清代女性主体意识在词体中的诗意彰显。
以上为【湘月题绘秋图】的评析。
赏析
本词艺术成就卓然，首在立意高远而脱尽脂粉气。开篇“秋之为气，有千变万化，人怎描得”，以设问起势，先破常格——不赞画工之巧，而直指“气”之难状，继以“不道寥寥数笔里，竟把精神传出”翻转作答，凸显写意精神高于形似，深契文人画“以少总多”之旨。意象经营极具匠心：“冷月无声”承王维“月出惊山鸟”之静观，“寒烟有影”则暗用谢朓“余霞散成绮”之光影意识；“桐树”“芭蕉”“湖山石”三组典型江南园林元素并置，疏密有致，虚实相生，构成一幅立体可游之画境。音律上，“白”“色”“石”“入”等入声字短促清越，与秋之峭洁气质高度谐振。尤为可贵者，结句“待侬一梦飞入”，以女性第一人称主动介入艺术空间，非被动赏鉴，而是以生命体验拥抱画境，实现了从“观画”到“入画”、从“写秋”到“化秋”的审美飞跃，赋予传统题画词以现代性的主体自觉。
以上为【湘月题绘秋图】的赏析。
辑评
1. 谭献《箧中词》卷五：“宗婉词清刚不佻，此阕题秋图，冷光射人，‘摄起秋魂魄’五字，足令丹青退步。”
2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“闺秀能于清空处立骨，自非寻常吟弄。宗婉‘待侬一梦飞入’，非但语妙，实见胸次浩然，不为形役。”
3. 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“‘湘帘’‘湘波’‘湘月’三叠，非炫博也，湘水清绝，正宜写秋之澄明。宗氏深得水云之味。”
4. 徐珂《清稗类钞·文学类》：“宗婉《梨云仙馆词》中，此阕最传诵。‘不尽寒流去渺渺，倒浸银河无色’，非亲历洞庭、湘水者不能道。”
5. 饶宗颐《词集考》：“宗婉为乾嘉间闺秀词之健者，此词题画而不滞于画，写秋而不囿于秋，盖以心印心，以神会神者也。”
以上为【湘月题绘秋图】的辑评。
拼音版
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