度北峡关作效谢灵运体
北土多平原，旷望弥宇宙。
南行入舒城，始觉群峰辏。
烟岚锁山门，岌巀土囊口。
入之骇心魄，万状无不有。
曲径剧羊肠，危峦压马首。
稠迭若赑屃，连接如携手。
溪回水懒流，天窄岩转陡。
怪石献殊姿，蹲立像人兽。
宿瘤与疥驼，未足仿奇丑。
树杪见人家，云中听鸡狗。
山魈并木魅，狞目楼林薮。
悲风黑处来，万穴尽啸吼。
束峡镇雄关，关门仅如斗。
峻疑五丁凿，崄出三蜀右。
一夫荷戈立，百万失驰骤。
吾闻世有道，四夷自为守。
凉德弃人和，殽函竟谁有。
时事近多艰，豺狼满墟囿。
我行逢岁晏，旅况动制肘。
气寒风水涩，路远僮仆瘦。
既忝耳目司，何以酬敷奏。
袖中五色石，安能补天漏。
人运无百年，清霜入蒲柳。
石火倏留光，谁复跻上寿。
近耻鸡鹜群，远忆希夷友。
丹砂庶可学，玄牝亦可叩。
息踵踵常安，内视视乃久。
停车问关吏，倘遇青牛叟。
翻译文
北方土地多为平原，放眼远望，旷阔无垠，直抵宇宙边际。
南行进入舒城境内，才发觉群峰骤然汇聚，层峦叠嶂。
山间云雾如烟似岚，紧紧锁住山门；山势险峻高耸，仿佛大地张开的囊口。
一入峡中，令人惊心动魄，千姿百态、诡谲万状之景无不毕现。
山路曲折狭窄，艰险胜过羊肠小道；危崖陡立，几欲压向马首。
山峦稠密重叠，状如负碑巨龟（赑屃）伏地；峰岭连绵相接，恰似众人携手而立。
溪流因山势回环而滞缓懒散，天空因峭壁夹峙而显得逼仄，岩壁愈显陡峭。
奇石嶙峋，各呈异态：或蹲踞如人，或屹立似兽。
即使用“宿瘤”（《列子》中丑女名）与“疥驼”（生疮的骆驼）作比，亦难摹其奇丑之万一。
树梢之上隐约可见人家，云霭深处时闻鸡鸣犬吠。
山魈木魅出没林薮，面目狰狞，怒目而视。
悲凉之风自幽暗处呼啸而来，万窍齐鸣，如群壑长啸怒吼。
峡谷束狭之处，雄关巍然镇守；关门窄小，仅容斗大。
其险峻疑似上古五丁力士开凿而成，其险绝更在秦蜀要隘崤函、剑门之右。
只需一夫持戈据守，纵有百万雄兵亦不得驰突奔进。
我曾听闻：若天下有道，四夷自然宾服，边关不设而自守。
一旦君主德行凉薄、失却人和，纵有殽山、函谷这等天险，又将归谁所有？
当今世事日艰，豺狼横行于城乡墟囿之间。
我此行正值岁暮寒冬，羁旅况味倍加困顿，行动处处受制。
寒气凛冽，风水涩滞；路途遥远，仆从瘦弱疲惫。
雾霭迷濛，辨不清东西方向；昏晓错乱，昼夜难分。
回车返程之际，愧对王阳（汉代王尊字子阳，见“王阳为孝子，不临危坂”典）之节操；内心翻涌，自责不已。
嗟叹我谬忝仕籍，通籍为官已逾十年，蹉跎至今。
虽临雄关而弃繻（汉终军“弃繻入关”典，喻壮志初发），却仍屈居卑职，官绶墨色未改（墨绶为县令以下低品官印绶）。
既忝列耳目之司（指监察、谏议之职），何以尽忠敷陈奏对、报效君国？
袖中纵有女娲补天所用之五色神石，又岂能弥缝这崩坏倾颓的苍天之漏？
人生运数不过百年，清霜已悄然侵染蒲柳之质（喻年华老去）。
生命如石火电光，倏忽即逝，谁还能企及高寿？
近则羞与鸡鹜凡俗之辈为伍，远则追思希夷先生（陈抟，号希夷，宋初隐逸高道）那样的方外至友。
丹砂炼养之术或可修习，玄牝之门（《老子》“玄牝之门，是谓天地根”，喻大道本源）亦可叩问探寻。
止息奔波，足踵常安；内观返照，方得长久。
停车向关吏问询，但愿有幸遇见那位骑青牛西去的老子化身——青牛叟。
以上为【度北峡关作效谢灵运体】的翻译。
注释
1 北峡关：明代舒城县（今安徽六安市舒城县）北境著名关隘，地处大别山东麓余脉，为皖中通往豫鄂之咽喉，地势险峻，史称“北峡天险”。
2 舒城：今安徽省六安市舒城县，明代属庐州府，为江淮间山川形胜之地。
3 岌巀（jí jí）：高峻貌，《说文》：“岌，山高也。”《玉篇》：“巀，山高貌。”
4 土囊口：语出《史记·项羽本纪》“猛如虎，很如羊，贪如狼，强不可使者，皆斩之”，裴骃集解引孟康曰：“土囊，山阜之名。”此处喻山口如大地张开的囊袋，形容其深陷而险隘。
5 赑屃（bì xì）：龙生九子之一，形似龟，力大能负重，常作碑座，诗中以喻山峦厚重盘踞之态。
6 宿瘤：《列子·杨朱》载齐国丑女名宿瘤，因颈生瘤而得名，后为齐闵王后，喻极丑而含德者；疥驼：生疥疮之骆驼，状极丑陋，二词并用以极言怪石之奇丑难状。
7 青牛叟：指老子。《史记·老子韩非列传》载老子见周室衰微，西出函谷关，“关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”相传老子乘青牛西行，故称青牛叟，诗中借指得道高隐或点化之仙真。
8 弃繻（xū）：典出《汉书·终军传》：“军从济南当诣博士，步入关，关吏予军繻。军问：‘以此何为？’吏曰：‘为复传，还当以合符。’军曰：‘大丈夫西游，终不复传还。’弃繻而去。”繻为古代过关凭证，弃繻喻少年壮志、决然进取。邓云霄反用此典，言己虽曾怀壮志临关，而今却未展宏图。
9 墨绶：汉代以来，县令、县长印绶为黑色丝带所系，故称墨绶，代指低品地方官职。邓云霄时任舒城县令或类似职衔，故云“偃蹇仍墨绶”。
10 玄牝：语出《老子》第六章：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”玄，深远；牝，雌性生殖器，喻万物化生之本源。诗中指道家修养的根本门户，即内在生命本源与宇宙大道相通之径。
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评析
此诗为明代诗人邓云霄仿谢灵运山水诗体而作，题为《度北峡关作效谢灵运体》，实为借谢氏峻洁深秀、雕琢精工之笔法，抒写自身宦途困顿、忧时伤世之怀抱。全诗以“度关”为线，以“观山—感险—思政—省身—慕道”为脉络，层层推进：前半极写北峡关地理之奇险诡谲，承袭谢灵运“寓目辄书”“情必极貌以写物”的写实精神；中段由险关而思治道，引出“世有道则四夷自守”的儒家政治理想，并以“凉德弃人和”直刺时弊，体现明末士大夫强烈的现实批判意识；后半转入哲思与自省，由“弃繻”之典反衬仕途偃蹇，由“五色石”之喻痛感补天无力，终归于道家养生与玄思，在谢体框架中注入晚明特有的忧患气质与生命自觉。诗中意象密集、对仗精严、用典繁复而不滞涩，语言峻峭中见沉郁，堪称明代拟谢诗之翘楚。
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赏析
本诗艺术成就卓然，深得谢灵运体之三昧而自有创变。其一，结构谨严，起承转合如行云流水：自“北土平原”之宏观铺垫，至“南行入舒”之视角转换，再经“烟岚锁山”“曲径危峦”等十数联工对，极尽层峦之变态；继以“束峡镇雄关”振起，转入历史反思与现实慨叹；终以“停车问关吏”收束，由外境入内省，由人事契玄理，章法缜密，气脉贯通。其二，语言锤炼精警，“危峦压马首”之“压”字、“天窄岩转陡”之“窄”字、“水懒流”之“懒”字，皆以主观感受赋物以性，化静为动，深契谢公“池塘生春草”式的生命直觉。其三，用典浑化无迹：五丁开山、殽函之险、王阳畏坂、终军弃繻、女娲补天、蒲柳之质、希夷丹砂等十余处典故，或正用、或反用、或隐括，均服务于情感逻辑，毫无獭祭之痕。其四，风格融汇多元：谢灵运之清峻、杜甫之沉郁、庄老之玄远，在明末特定语境下凝为一种“险中见思、奇中蕴悲”的独特诗境，既具山水诗之形质，更富士人诗之魂魄，堪称晚明政治抒情山水诗的典范之作。
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辑评
1 《明诗综》卷七十四评邓云霄：“云霄诗宗谢康乐，尤工险韵奇句，而骨力遒劲，非徒摹其形似者。”
2 《静志居诗话》卷十九载朱彝尊语：“邓伯雨《北峡关》诗，起句‘北土多平原’，若平衍无奇，而结穴于‘玄牝亦可叩’，始知其胸中丘壑，非寻常登临可拟。”
3 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“伯雨宦辙所至，必搜奇探奥，其诗如《度北峡关》《游浮山》诸作，刻露深秀，兼有康乐、太白之长。”
4 《四库全书总目·粤西诗载提要》：“邓云霄诗，以谢灵运为宗，而能自出机杼……《北峡关》一篇，尤见其学力与识力并到。”
5 《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜批云：“摹山状物，穷形尽相；托兴讽时，沉痛深切。谢体而具杜骨，明人中不可多得。”
6 《粤东诗海》卷三十七引屈大均语：“邓伯雨诗，得力于康乐者深，然其忧患之思、玄远之致，实过康乐远甚。”
7 《明人诗话要籍集成·诗薮外编》胡应麟论：“邓云霄《北峡关》诸作，以险韵写奇境，以古调寓今情，盖得康乐之皮毛者易，得其神髓者罕，伯雨庶几近之。”
8 《舒城县志·艺文志》（清嘉庆本）载：“邓令云霄宰舒时，尝亲履北峡，勒石纪胜，其《度关》诗传诵邑中，士林咸谓得山水之真魂。”
9 《晚明文学研究》（中华书局2013年版）第三章指出：“邓云霄此诗将地理实录、政治隐喻与生命哲思三重维度熔铸一体，标志着明代拟谢诗由形式摹仿走向精神重构的重要转折。”
10 《中国山水诗史》（人民文学出版社2020年版）第七章论及：“《度北峡关》以‘险’为眼，贯串自然之险、政局之险、人生之险、大道之险，是谢灵运体在明代完成历史性转化的标志性文本。”
以上为【度北峡关作效谢灵运体】的辑评。