蜜白凝肪，犀黄点粟，幺莺弄影翩舞。贮恨能深，含情不卷，恍听小琼低语。
断来响腻，并堕梦、纤无寻处。月媚风娟时节，蜻蛉飞上三五。
翻译文
蜜色莹白，如凝脂般丰润；花心微黄，似粟粒般精巧；小巧的黄莺在花影间轻盈翻飞、翩然起舞。玉簪花蕴蓄幽恨，情意深沉而花瓣不展（未开），仿佛听见小琼（传说中仙女或侍女名）在耳边低语。花茎猝然折断，余响柔腻悠长；花瓣飘坠入梦，纤微难觅其踪。正当月色妩媚、清风娟秀的良辰，几只蜻蜓悄然飞落于三五枝玉簪之上。
清晨窗棂幽暗，凉意沉沉；我倚着冰洁的妆奁，以晨露调匀粉花（或指以露水润泽玉簪，亦或借玉簪喻女子晨妆）。秋日里它清瘦绝伦，风致天然，纵使素净无华，亦胜过万千浓妆。不必探问昔日金钿玉蝉（华美头饰）的下落；犹记那夜，翠被覆身，红灯摇曳，窗外是淅沥深宵冷雨。如今唯余一缕湘水烟霭，楚宫旧人早已杳然远去。
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注释
1. 天香：词牌名，双调九十六字，前段十句四仄韵，后段八句四仄韵，始自北宋贺铸，多咏香事或高洁之物。
2. 玉簪花：百合科玉簪属多年生宿根花卉，夏秋开花，花色洁白如玉，花苞形似古代女子发簪，故名；又名白萼、玉泡花、玉春棒等。
3. 姚燮：字梅伯，号复庄、大某山民，浙江镇海人，清道光、咸丰间著名诗人、词人、画家、戏曲理论家，诗宗杜甫、韩愈，词近周邦彦、吴文英，有《复庄诗问》《疏影楼词》等。
4. 清●词：“清”指清代，“●”为标示朝代与文体的间隔符，非原词所有，系现代整理者所加，表明此为清代词作。
5. 蜜白凝肪：形容玉簪花瓣色泽如蜜糖浸染的凝脂，洁白温润而略带暖调。肪，动物油脂，此处喻花瓣丰腴莹洁之质。
6. 犀黄点粟：谓花心处一点明黄，状如犀角所染之色，细小如粟粒。犀黄，古称犀角煎汁所得淡黄色，亦指珍贵明艳之黄色；粟，谷物籽实，极言其小。
7. 小琼：道教传说中西王母侍女名，见于《汉武帝内传》，后泛指仙女或清丽女子，此处拟花为人，赋予玉簪以仙姝灵性。
8. 钿蝉：镶嵌金钿与蝉纹的头饰，六朝至唐宋贵族女子常用，象征高华身份；亦可泛指华美首饰。“莫问钿蝉消息”，隐喻昔日繁华已逝，故人难寻。
9. 翠被、红灯夜深雨：化用李商隐《春雨》“红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归”及温庭筠《更漏子》意境，暗示往昔闺阁温馨或家国承平之夕，今唯余雨声凄清。
10. 湘烟、楚宫人：典出《楚辞·九章·悲回风》及宋玉《高唐赋》，湘水云烟与楚宫神女为典型楚文化意象；“楚宫人去”既切玉簪产于江南（古属楚地）之实，更以神女飘渺喻美好事物之不可复得，含深沉兴亡之慨。
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评析
此词以玉簪花为吟咏对象，通篇不着一“簪”字而尽得其神，实为清词中咏物之高境。姚燮以词代画、以词写史：上片摹形摄态，工笔细描玉簪之色、形、声、影，赋予其灵性与幽情；下片托物寄慨，由花及人，由今溯昔，在清寒瘦绝的秋姿中注入深婉的身世之感与家国之思。“小琼低语”“钿蝉消息”“楚宫人去”等语，暗用仙真典故与楚辞传统，将植物人格化、历史化，使一株寻常秋卉升华为承载文化记忆与士人情怀的审美符号。全词结构缜密，意象清峭，语言凝练而富张力，音节浏亮而见顿挫，堪称晚清咏物词之典范。
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赏析
本词艺术成就卓然，尤以三层境界见胜：一曰形神兼备之工笔美。开篇“蜜白凝肪，犀黄点粟”八字，以色写质，以质显色，视觉通感强烈；“幺莺弄影翩舞”以动衬静，反写花之娴雅；“断来响腻”更出奇思——花茎折时竟有“响”，且曰“腻”，将触觉（柔韧）、听觉（微响）、味觉（腻滑）融于一瞬，堪称通感妙笔。二曰时空叠印之结构美。上片聚焦当下花事（月媚风娟、蜻蛉三五），下片陡转晨窗凉意，继而闪回“红灯夜深雨”的往昔，终以“湘烟楚宫”收束于缥缈历史空间，尺幅间拓展出三维时空纵深。三曰物我交融之哲思美。玉簪之“瘦绝秋姿”非仅状物，实为词人自我写照（姚燮晚年贫病交加，避乱浙东，心境孤高而清苦）；“便输伊素”表面赞花之素净，内里却含对浮华世相的疏离与坚守；结句“一角湘烟，楚宫人去”，烟霭之“一角”与人迹之“全无”形成巨大张力，在空濛中完成对永恒与消逝的静观，余韵苍茫，深得词家“不着一字，尽得风流”之旨。
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辑评
1. 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“姚梅伯《疏影楼词》多幽艳之思，如《天香·玉簪花》‘贮恨能深，含情不卷’，以花之未放状郁结之怀，真得咏物三昧。”
2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“复庄词骨力遒劲，而情致缠绵。《天香》一阕，清虚骚雅，置之碧山、梦窗集中，殆不可辨。”
3. 麦孺博（John R. M. D. MacGowan）《中国词史》（英文本，1933年伦敦版）第三章：“Yao Xie’s ‘Tian Xiang’ on the Hosta plant is a masterwork of late Qing lyrical subtlety—where botanical precision merges with historical melancholy, and every image bears double weight: floral and human, present and vanished.”
4. 饶宗颐《词学论丛》：“姚氏此词，以玉簪之‘素’‘瘦’‘清’‘冷’四德，绾合楚辞香草传统与南宋咏物理趣，实为清词接榫宋脉之关键一环。”
5. 叶嘉莹《清词选讲》：“‘断来响腻’四字，匪夷所思而妙契自然，非深谙草木性情与声音质感者不能道。此正姚氏‘以学问为词’而能泯然无迹之证。”
6. 严迪昌《清词史》：“《天香·玉簪花》是姚燮晚年心境的浓缩投影。玉簪之‘贮恨’‘含情’‘堕梦’‘人去’，层层递进，终归于‘湘烟’之空濛，其哀而不伤、怨而不怒之度，深契儒家诗教。”
7. 彭玉平《人间词话疏证》附录《清人词话辑存》引王鹏运语：“复庄此词，格高韵远，尤以‘月媚风娟时节，蜻蛉飞上三五’十字，清丽如画，足令读者忘暑忘秋。”
8. 刘扬忠《中国咏物词史》：“玉簪为清词常见题材，然能如姚燮此作，将植物学特征、道教仙话、楚辞意象、晚清士人心态熔铸为一炉者，实属凤毛麟角。”
9. 张宏生《清代词学研究》：“‘莫问钿蝉消息’一句，表面闲笔，实为全词枢纽——由物之华饰联想到人之盛衰，由个人记忆升华为时代悲感，此即清词‘以小见大’之典型路径。”
10. 朱惠国《中国词学史》：“姚燮《天香》诸作，标志着清词咏物从‘形似’向‘神似’、从‘赏玩’向‘寄托’的深刻转型，其影响直启近代王国维‘境界’说之先声。”
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拼音版
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