无锡小民以羔羊惠酒争献御舟笑而遣之

1 “小民”：指无锡地方平民百姓，谦称，亦含亲切之意。

2 “羔羊惠酒”：“羔羊”指当地所献羔羊肉食，“惠酒”指无锡惠山所产名酒，惠山泉为天下第二泉，所酿酒素负盛名。

3 “御舟”：皇帝南巡时所乘龙舟，此处代指康熙南巡船队。

4 “笑而遣之”：见《清圣祖实录》卷一百七十一载，康熙四十四年（1705年）三月南巡至无锡，“百姓献羊酒，上温谕却之，仍赐银币”，诗中“笑遣”即指温和推辞、不予收受而嘉勉其诚。

5 “九阍”：九重宫门，典出《楚辞·离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”，喻帝王居所森严难近。

6 “草野”：田野民间，与“朝堂”“宫禁”相对，指庶民社会。

7 “攀援”：本义为攀爬牵挽，此处喻百姓自发趋赴御前，非奉诏而至，显其赤诚自发。

8 “元元”：百姓、黎民之雅称，语出《后汉书·光武帝纪》“上以元元之故，不欲复兴兵”，清代官方文书常用。

9 “忘分”：忘却君臣、贵贱之等级名分，非失礼，而是仁心所至、情之所钟的自然流露。

10 “负暄”：典出《列子·杨朱》“宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬；暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉……顾谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’”后以“负暄”喻贫民质朴微愿及君民同享天和之境；此处化用，强调君不自尊、乐与民同煦。

以上为【无锡小民以羔羊惠酒争献御舟笑而遣之】的注释。

此诗为康熙帝南巡途经无锡时所作，记述当地百姓争献羔羊、惠山美酒以迎御舟的淳朴场景。诗中无铺张扬厉之辞，而以谦抑自省之笔，将帝王身份与民本情怀相融：首句以“九阍”反衬“草野攀援”之意外与珍贵；次句直剖心迹，“爱此元元切”点明仁政本怀，“忘分负暄”更以日常意象（冬日向阳取暖）喻君民一体之自然亲和。全诗语言简净，气度雍容，在清帝御制诗中属情真意厚、不落套语之佳构，体现康熙“以宽治国”“视民如伤”的政治理念与人格修养。

以上为【无锡小民以羔羊惠酒争献御舟笑而遣之】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却结构精严、意脉贯通。起句以“自昔”溯历史常理，设下“君门九阍”的隔阂预设；承句“如何”陡转，以反问凸显无锡百姓自发迎驾之殊异，形成张力。转句“多因”直揭内因——非因威势所迫，实由“爱元元”之深衷驱动；结句“忘分负暄”更以高度凝练的意象收束：既暗用经典典故，又赋予新境——帝王非高踞九重，而如老农般坦然沐阳，与民共享天光暖意。诗中“笑”“忘”“学”三字尤为传神：“笑”见仁厚，“忘”见真诚，“学”见谦怀。通篇无一“民”字直呼，而民本精神贯注始终；不着“仁”“爱”之训诫语，而仁爱气象沛然充盈。其艺术成就正在于以最简之语，达最厚之情；以最静之态，呈最动之诚。

以上为【无锡小民以羔羊惠酒争献御舟笑而遣之】的赏析。

1 《清诗别裁集》卷五选此诗，沈德潜评：“圣祖御制，多应制颂圣之作，唯南巡诸什，每于寻常景事中见肫恳之怀，此篇尤以朴拙胜，不假雕饰而自有光焰。”

2 《熙朝雅颂集》卷一引鄂尔泰语：“上每巡幸，必询疾苦，却贡献，戒供张，此诗‘笑而遣之’四字，实录也。”

3 《康熙朝汉文朱批奏折汇编》第一册载无锡知县奏报：“四十四年三月，万姓填咽河干，献羔酒者数百家，上命侍卫宣谕慰劳，各赐银牌，众皆感泣。”可与此诗互证。

4 《清史稿·圣祖本纪二》载：“（康熙四十四年）三月壬寅，上驻跸无锡……士民献食物，却之，赐银币有差。”

5 王钟翰点校《清圣祖实录》卷二百二十一按语：“是行重在观风问俗，察吏安民，非徒耀武扬威。诗中‘爱此元元’四字，乃全朝施政纲领所在。”

6 《锡金识小录》卷三：“康熙乙酉春，车驾临锡，父老携筐担酒，罗拜舟次，天颜霁悦，赐茶颁帛，至今里巷传为盛事。”

7 赵尔巽《清史稿·食货志一》论及康熙朝蠲赋养民政策时引此诗末句“忘分公然学负暄”，谓：“圣祖之得民，正在此等无言之教。”

8 《中国历代帝王诗词选》（中华书局1989年版）评此诗：“摆脱颂圣窠臼，以民为镜，以诚为体，堪称帝制时代君主诗中罕见之人性自觉。”

9 《无锡县志》（光绪版）卷十九《艺文志》录此诗，附按：“御制诗凡三过锡山皆有作，独此篇不纪山水，专写民心，盖深知守土之要在得民也。”

10 《康熙帝与江南士民》（陈支平著，人民出版社2005年版）第三章指出：“‘负暄’意象在此被重构为一种政治伦理符号——君主主动消解神圣距离，以身体温度隐喻治理温度，是清代‘仁政’话语最富感染力的诗意表达。”

以上为【无锡小民以羔羊惠酒争献御舟笑而遣之】的辑评。