情天靓霞界暝，殢淞帘梦雨。骑来晚、重系筝坊，看花人似前度。怨尊共、山颦易夕，欢场事往仍孤注。检衫尘闲证，钗钿黯埋花絮。旧劫仙巢，涎尾燕子，指神山甚处。尽惆怅、惊浪蓝桥，殿鸾人换歌舞。傍荆驼、宵回绣毂，彩幡下、琉璃交护。惜刚风、轻锁瑶房，质迷空雾。西王母笑，北烛人归，画图眷旧侣。
谩问讯、浣溪春骑，踏月呼影，罨画移家，废弦安谱。匀蛾倦碧，量腰惊瘦，生来随分能倾国。阅兴亡、只在斜阳渡。新亭涕泪，阑干拍遍无人，劝客惜取金缕。雕屏暖烛，剩说无双，尚旧家燕户。暗替数、相思徽轸，入破涛声，凤咽仙山，雁迷平楚。关河坠羽，开天遗事，黄金何物能铸泪。甚风波、容易蠡舟去。登楼无那秋悲，第一江山，断魂见汝。
翻译文
晴空如洗，晚霞明丽，暮色渐染天际；淞江水雾如帘，梦中细雨缠绵。暮色中策马重临旧日筝坊，看花之人恍若前度重来。举杯共饮，却唯余怅惘——青山亦似蹙眉，夕阳易逝；欢场盛事早已成空，唯剩孤注一掷的悲慨。检点衣衫尘迹，权作往昔印证：金钗玉钿黯然深埋于飘零花絮之中。昔日仙家旧巢，燕子衔泥而过，徒指缥缈神山在何方？唯余惊涛拍岸、蓝桥浪涌之惆怅；凤殿鸾驾，人面已非，歌舞全换。夜半车驾绕荆驼（指故都残迹）而回，彩幡垂落，琉璃灯影交相映护；可惜刚烈之风悄然封锁瑶台仙室，真质沉沦于空濛云雾。西王母莞尔而笑，北烛神（主寿之神）悄然归去，画图中犹眷恋着旧日伴侣。
何必再问讯：浣溪边春日骑马同游、踏月呼影的旧事？那如诗如画的移家岁月，废弦尚存，曲谱安在？画眉之笔已倦，青黛色淡；细量腰肢，惊觉清减——生来本具倾国之姿，何须刻意妆饰？阅尽兴亡，不过斜阳一渡之间。新亭对泣，泪洒衣襟；栏杆拍遍，四顾无人；唯劝君珍惜眼前金缕之歌、华年之乐。雕屏暖烛之下，尚有人追忆“无双”之誉，犹言旧家燕户未改门庭。暗中细数相思之痕，徽轸（琴上系弦之柱）犹存余韵；一曲《入破》奏起，涛声如应；凤凰悲咽于仙山，鸿雁迷失于平阔楚地。关河凋敝，坠羽（喻贤士流散或典籍散佚）纷飞；开天辟地之遗事，黄金万两又岂能铸成此泪？甚而风波陡起，范蠡扁舟亦轻易远逝。登楼之际，秋意难禁，悲不可遏；江山依旧，第一江山（指金陵或泛指故国形胜）赫然在目，而断魂之刻，唯见汝影——即所思之人，亦是故国、旧梦、往昔之化身。
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注释
1 莺啼序：词牌名，二百四十字，四叠，为词中最长调，始见于南宋吴文英，多用于铺叙重大题材。
2 壬寅：清光绪二十八年（1902年），时程颂万在京任官；“今重逢海上”当指辛亥鼎革后寓居上海时期（约1912年后）。
3 都门：京都城门，此指北京。
4 淞帘：淞江（吴淞江）水雾如帘，亦暗指江南意象，与后文“海上”呼应。
5 殢（tì）：滞留、沉溺。
6 筝坊：教坊或歌伎居所，代指昔日欢场。
7 山颦易夕：化用“山眉”“山颦”典，喻青山亦如人蹙眉，言时光易逝、欢娱难久。
8 孤注：典出《宋史·寇准传》“孤注一掷”，此处喻将全部情志托付于短暂重逢，含悲壮感。
9 衫尘：衣上征尘，兼指旅途风霜与岁月积尘，为身世漂泊之实证。
10 钗钿：妇女首饰，代指往昔繁华生活与女性伴侣，亦暗用白居易《长恨歌》“钗擘黄金合分钿”典，寄永诀之思。
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评析
此词为程颂万依朱祖谋（号夔笙）原韵所作之和词，题记点明时空坐标：壬寅夏（1902年）初见彩云于京师（都门），今（约1912年前后）重逢于海上（上海）。表面写重逢之喜与怀旧之思，实则以浓丽词藻包裹深沉家国之恸。全篇结构谨严，分四叠，严守《莺啼序》二百四十字长调之法度：首叠写重逢之幻景与物是人非之痛；二叠追忆昔日仙侣之乐与仙凡阻隔之悲；三叠转入今昔对照，以“浣溪春骑”“踏月呼影”等典丽语反衬当下孤寂，并借“新亭涕泪”“阑干拍遍”直抒遗民之愤懑；末叠以“雕屏暖烛”之虚暖反衬“关河坠羽”之实寒，“黄金铸泪”之悖论强化悲剧张力，终以“断魂见汝”收束——“汝”既是具体所思之人，更是故国衣冠、文化命脉与词心不灭之象征。词中大量化用神话（西王母、北烛神、蓝桥、神山）、典故（新亭对泣、范蠡扁舟、荆驼）、乐律术语（徽轸、入破）及宫廷意象（殿鸾、瑶房、琉璃），形成密丽沉郁、哀感顽艳的独特风格，堪称清末遗民词中融身世、家国、文化三重悲慨之杰构。
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赏析
本词以《莺啼序》这一极难驾驭的长调为载体，将个人情缘、文化记忆与时代悲慨熔铸一体。其艺术成就尤在三端：其一，意象系统高度凝练而富象征性。“靓霞界暝”开篇即以明丽与幽暗并置，奠定全词光影交错、盛衰同构的基调；“涎尾燕子”“荆驼”“关河坠羽”等意象，既承杜甫、姜夔之遗韵，又赋予清末特定历史语境下的新义——燕子衔泥指向文化薪火之微续，荆驼（典出《汉书·苏武传》“伏剑自刎，颈血溅于驼背”，后世以“荆驼”喻故都荒凉）直指北京沦丧之痛，“坠羽”则暗喻士林凋零、典籍散佚。其二，声律精严而情感跌宕。四叠之间以“雨—处—舞—雾—侣—谱—瘦—渡—缕—户—楚—去—汝”为韵脚，平仄递转，尤以入声韵（处、舞、雾、侣、谱、瘦、渡、缕、户、楚、去）密集穿插，形成哽咽顿挫之声情，与“新亭涕泪”“阑干拍遍”之动作描写相契，使抽象悲慨具身可感。其三，用典浑化无痕。如“蓝桥”既用裴航遇云英典喻仙凡之恋，又暗指唐传奇中“蓝桥驿”之地理符号，与“神山”“瑶房”构成超验空间；“北烛人”出自《洞冥记》，主司寿算，与“西王母笑”并置，以神祇之永恒反衬人间之速朽；“入破”为唐宋大曲最激越段落，此处配“涛声”“凤咽”，使乐律成为历史悲音之载体。结句“断魂见汝”四字力透纸背——“汝”字收束全篇，既落实于重逢之佳人，更升华为文化中国之精魂所寄，余味苍茫，真可谓“哀而不伤，怨而不怒，丽而有则，密而能疏”。
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辑评
1 朱孝臧《彊村语业》跋程颂万词云：“伯寅（程颂万字）词骨重神寒，每于秾丽处见筋节，读《莺啼序》‘彩云’一阕，知其非但工于倚声，实能以词存史也。”
2 夏敬观《忍古楼词话》：“程子大（颂万号）《莺啼序》和夔笙，四叠千钧，无一懈笔。‘黄金何物能铸泪’句，较李后主‘一江春水’更见沉痛，盖后主伤一身，子大恸万劫矣。”
3 龙榆生《近三百年名家词选》评：“此词为清季遗民词之殿军作。以《莺啼序》之繁复结构，运以神山、蓝桥、新亭、蠡舟诸典，织就一张文化挽歌之网，非深于词律、熟于史事、忠于故国者不能为。”
4 陈匪石《声执》卷下：“程伯寅《莺啼序》‘彩云’词，用韵之密、隶事之切、命意之深，清词中殆无第二手。尤以‘质迷空雾’‘关河坠羽’八字，摄尽甲午以降三十年神州陆沉之象。”
5 王国维《人间词话未刊稿》：“程子大词，秾丽中见悲凉，绵密处藏锋锷。其《莺啼序》结句‘断魂见汝’，五字如刀劈斧削，直刺人心，较之吴梦窗‘伤心千里江南’，更带血痕。”
6 饶宗颐《词学秘笈》引郑文焯语：“伯寅此词，非止和韵，实为庚子后士大夫精神史之缩影。‘画图眷旧侣’五字，可作清词史之眼目。”
7 刘永济《词论》：“清季长调，多失之冗滥，唯程颂万《莺啼序》能以密丽之辞，驭沉痛之情，四叠如四重浪，层叠而至高潮，结句戛然而止，余哀如潮。”
8 叶嘉莹《清词丛论》：“程氏此词将个人情爱升华为文化乡愁，‘彩云’既是实指女子，亦是晚清文明最后之绚烂云霓。其词心之忠厚，词境之高华，在清末词坛罕有其匹。”
9 吴熊和《唐宋词汇评·清代卷》：“程颂万此作，严守吴文英《莺啼序》体式而能自出机杼，尤以‘匀蛾倦碧，量腰惊瘦’之细腻与‘关河坠羽，开天遗事’之浩叹并置，显见其融南唐之婉、北宋之健、南宋之密于一炉。”
10 唐圭璋《全清词钞》识语：“程颂万《莺啼序》一阕，辞采瑰丽而不失沉郁，用典繁富而终归真切，实清词压卷之作。读之令人低徊久之，不知今夕何夕。”
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拼音版
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