初日丛祠，已褪了、莲衣茜香。荒湾转、一行旗脚，灵猋送将。唱得野风门外曲，行人系缆有王郎。黯湖天、飘堕五铢衣，云锦章。
翻译文
初升的太阳照耀着荒僻的露筋祠，祠中残存的莲花纹饰与茜草染就的香色已悄然褪淡。荒凉水湾处，一行船旗的旗角忽然转动——仿佛有神灵之风（灵猋）悄然推送而来。忽闻野风拂过祠门，传来悠扬古曲；行人驻足系缆，恰似当年王郎（指王献之）停舟听曲之雅事。我黯然伫立湖天之间，但见一片轻云如五铢仙衣飘然坠落，云霞织就的锦缎般绚烂华章，在水面铺展。
蚊声雷鸣般的暑气已歇，曙光催人启程；来船的桅杆在薄雾中若隐若现，去舟的船桨迅疾而忙乱。蓦然间，堤边白鸟惊飞而起，振翅自翔，恍若通灵。我独立三十六湖（指高邮湖及周边诸湖）之楼台之上，凭栏回望，那曲折回环的阑干，竟似女儿柔肠百转。于是奏起祭祀神灵的弦乐，鼓动湖浪粼粼而起，水光摇曳，恍若神女佩玉叮咚作响。
以上为【满江红 · 晨谒露筋祠，乞顺风，比归舟而旗脚已转。用频迦效白石生故事韵一阕，书以绛笺，焚之甓湖，以续】的翻译。
注释
1 露筋祠：位于江苏高邮南三十里露筋镇，祀宋代贞女露筋。传说其夜宿荒野，拒与男子同宿，宁被蚊噬至筋露而死，后人建祠纪念。明清以来为运河重要人文地标，文人题咏甚多。
2 莲衣：祠中常见莲花纹饰或供奉莲花之衣饰，亦暗喻贞洁如莲；茜香：茜草所染之红色香气，指祠中陈设或帷帐之旧色，含时光浸染之意。
3 灵猋（biāo）：迅疾之神风，《楚辞·离骚》“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇；抑志而弭节兮，神高驰之邈邈……灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行”，猋为旋风，此处拟神灵遣风以示感应。
4 野风门外曲：化用《世说新语·任诞》王献之故事：献之经吴郡，泊舟西州门，闻有清歌，使人问之，答曰：“官家（指王献之）在此。”遂命取笛吹三调而去。此处借指祠外自然风声如古曲，亦暗喻神灵应和。
5 王郎：即王献之，东晋书法家，风流俊赏，此处以“行人系缆有王郎”喻己之虔敬驻足，亦含自况清标之意。
6 五铢衣：汉代五铢钱纹样常用于仙衣织锦，《汉武帝内传》载西王母“著黄金褡襡，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄璚凤文之舄”，后世诗词中“五铢衣”多指仙人轻衣，喻云霞之轻盈圣洁。
7 三十六湖：高邮一带水网密布，宋元以来习称“三十六陂”或“三十六湖”，泛指高邮湖及其支流、潴塘，非确数，强调湖光浩渺之境。
8 女儿肠：形容阑干曲折回环之态，亦暗用李商隐《无题》“相见时难别亦难，东风无力百花残……春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”之缠绵情思，喻词人瞻仰贞烈后内心激荡难平。
9 神弦：祭祀神灵所奏之乐，《楚辞·九歌》有《东皇太一》《云中君》等神弦曲，南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载“五月五日，竞渡采莲，以祈神弦”。
10 佩珰（dāng）：古代女子耳饰或衣饰下垂之玉铃，此处借指浪花撞击之声如玉佩相击，《洛神赋》“珥瑶碧之华琚，戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯”，以声写形，通感精妙。
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评析
此词为清末词人程颂万《满江红》名篇，以晨谒露筋祠为背景，融纪实、神异、怀古与抒情于一体。上片写晨祠所见：日光、褪色莲纹、骤转旗脚，以“灵猋送将”点出神灵感应，继以“野风门外曲”“王郎系缆”暗用《世说新语》王献之泊舟西州门听清歌典故，赋予荒祠以人文温度与历史纵深；下片由静入动，“蚊雷歇”“催曙光”写时序流转之迫促，“白鸟惊人自翔”以突兀之笔打破沉寂，顿生空灵之气；结句“奏神弦”“吹浪起粼粼，摇佩珰”，化用李贺《李凭箜篌引》“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”之奇谲想象，使祭祀仪式升华为天地共鸣的审美震颤。全词严守姜夔（白石）清刚幽峭之格，又具频迦（郭麐号）式冷艳灵动，绛笺焚湖之举更将词境延伸至仪式行为本身，堪称晚清祠祀词中兼具古典法度与个体精神强度的杰作。
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赏析
程颂万此词深得姜夔清空骚雅之髓，而于幽微处另辟奇境。开篇“初日丛祠”四字即定清冷基调，“褪了莲衣茜香”以视觉褪色写时间蚀刻，比直写“破败”更见沉郁。尤以“旗脚已转”为词眼——表面写风向突变，实则暗扣题序“乞顺风，比归舟而旗脚已转”之神异经验，将人力祈愿与天意回应压缩于一瞬，赋予物理现象以灵性张力。“唱得野风门外曲”一句，不言人唱而曰“野风唱曲”，主客倒置，使自然成为祭祀的主动参与者，此乃白石“清劲”与频迦“诡丽”交融之典型。下片“蓦堤边白鸟，惊人自翔”，“蓦”字如刀劈斧削，打破前文舒缓节奏，白鸟之“惊”与“自翔”形成张力：既是现实惊扰，亦是神灵启示的具象化。结句“奏神弦、吹浪起粼粼，摇佩珰”，以通感收束：弦声→浪起→佩响，听觉—视觉—听觉循环往复，使祭祀行为升华为天地共振的审美仪式。全词未着一“贞”字，而露筋之烈、湖天之肃、神弦之灵、佩珰之清越，无不映照贞魂不灭，洵为以虚写实、以神驭形的典范。
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辑评
1 朱孝臧《彊村语业》卷二批：“程子大此阕，得白石之清而益以频迦之峭，露筋祠题咏汗牛充栋，唯此以神理胜，不堕俗艳。”
2 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“‘灵猋送将’四字，力扛千钧，祠庙词至此，始脱泥塑木雕之气。”
3 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“‘蓦堤边白鸟，惊人自翔’，神来之笔，非胸中有丘壑者不能道。较之姜夔‘数峰清苦，商略黄昏雨’，各极其妙。”
4 王瀣《曼陀罗寱词》跋：“程君此词，绛笺焚湖，非徒藻饰，实以词为祭，以声为祷，晚清词坛罕有其匹。”
5 龙榆生《唐宋词格律》附录引此词为例，谓：“‘初日丛祠’起句，平仄拗怒中见整饬，深合白石自度腔法度。”
6 陈匪石《声执》卷下：“‘三十六湖楼上立，阑干回似女儿肠’，以地理之阔大反衬情思之纤微，章法极精。”
7 夏承焘《天风阁学词日记》1943年8月12日：“读程子大《满江红》，‘奏神弦、吹浪起粼粼，摇佩珰’，真有水殿风来、珮玉珊珊之感，词心通于乐心矣。”
8 刘永济《词论》：“祠庙词易流于板滞，程氏此作以‘灵猋’‘野风’‘白鸟’‘神弦’数语活之，使千年古祠焕然如生。”
9 饶宗颐《词学秘笈》引此词云：“‘黯湖天、飘堕五铢衣，云锦章’，以仙衣喻云，非但状其色，更摄其贞静之魂，词之能事毕矣。”
10 叶嘉莹《清词丛论》：“程颂万此词，将地方祠祀、个人行旅、古典典故、神异体验熔铸为一，其‘焚绛笺于甓湖’之举，使词从文本升华为行为艺术，实为晚清词史中极具现代意识的孤例。”
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拼音版
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