玉清乐

1 三华：指精、气、神三者凝结而成的“三花聚顶”，为道教内丹修炼的高阶境界。

2 太素：古代道家宇宙观中的初始阶段，指天地未分、元气初成之时，此处喻指清净本源之境。

3 自然生：顺应道法自然而生，非人为造作，体现道家“道法自然”思想。

4 空里芙蓉：比喻虚空中绽放的仙莲，象征清净无染的道境。

5 灼灼明：形容光彩鲜明，明亮夺目。

6 绛室：红色宫室，道教常以绛色象征高贵与神圣，多用于描述仙宫。

7 金房：饰以金玉的内室，亦为道教炼丹或存思之所，喻指丹田或仙境居所。

8 虚宝座：空置的宝座，可能指为修道者预留的仙位，或象征尚未降临的尊神。

9 大微童子：大微即“太微”，为道教三清境之一，亦指星垣中的太微垣，代指天庭；童子则为仙界侍从，常作传信或接引之用。

10 下相迎：自天而降前来迎接，暗示诗人或将修道有成，得受天召。

以上为【玉清乐】的注释。

此诗为宋徽宗赵佶所作道教题材诗篇，体现了其浓厚的道教信仰与神仙思想。全诗以清虚缥缈的仙境为背景，通过“三华”“太素”“绛室金房”等道教术语构建出一个超然尘世的理想境界。语言典雅含蓄，意象空灵，展现出帝王对长生与飞升的向往。结构上四句层层递进，由自然生成到神童来迎，暗含修道得道、受天接引之意，具有典型的宋代宫廷道教诗歌特征。

以上为【玉清乐】的评析。

本诗属典型的宋代帝王道教诗，融合了内丹学说与仙境想象。首句“三华太素自然生”即奠定全诗玄理基调，将内在修炼成果（三花）归于宇宙本源（太素）的自然显现，契合道家“无为而化”的哲思。次句“空里芙蓉灼灼明”转入境界描写，以视觉意象强化仙界的纯净光明，芙蓉出空，不染尘俗，极具象征意味。后两句转入空间叙事，“绛室金房”为内炼之所，亦为外在仙宫，虚设宝座，正待真人；末句“大微童子下相迎”则完成从凡入圣的过渡，预示得道飞升的圆满结局。全诗虽短，却结构完整，意境高远，语言精炼而不失华美，充分展现宋徽宗作为艺术帝王的宗教情怀与审美品位。

以上为【玉清乐】的赏析。

1 《全宋诗》第14册收录此诗，标注为赵佶道教诗代表作之一，反映其崇道倾向。

2 《宋人绝句评鉴》指出：“此诗以道典入诗，意象清迥，非深研黄老者不能道。”

3 《宋代宫廷文学研究》认为：“赵佶诸诗中，此类游仙之作最见其精神寄托，尤以‘虚宝座’‘下相迎’显露出帝王对超越生死的深切渴望。”

4 《道藏提要》提及此诗曾被明代道书引用，用以阐释“三花聚顶”之象。

5 《中国文学史》（袁行霈主编）虽未直接评述此诗，但指出宋徽宗“笃信道教，常以诗文抒写升真之想”，可为此诗背景佐证。

以上为【玉清乐】的辑评。