少日文章，痛哭谁如，我与尔哉。算重阳风雨，先催客去，清明花柳，又载诗回。作两生行，过三闾庙，今日应无市骏台。狂来也，只青琴濯砚，红袖传杯。
客心海国呼来。却系缆湘干未忍开。问千金买赋，笑余饥走，万山锁梦，累子愁堆。子正依余，余翻别子，一例齐年感赋梅。还西笑，只高城落日，为子低徊。
翻译文
少年时以文章自负，痛哭悲歌者，当世有谁堪与你我相比？算来重阳时节风雨凄紧，已催促游子先行；待到清明，花柳纷披，又载着诗兴归来。我们结伴而行，如同“两生”（指志同道合、并肩而立的二人），途经三闾大夫屈原祠庙，今日却再无燕昭王筑黄金台招揽骏马贤才之盛事了。纵然狂放不羁，也不过是青琴调弦、濯洗砚池，红袖添香、传杯劝酒而已。
客居之心本如海国云天般辽远，却忽被召唤而来；系缆于湘水之滨，竟不忍解缆启程。试问：纵有千金买赋之愿，亦只徒然笑我饥寒奔走；万重山峦锁住梦境，反累得你愁思郁结成堆。你正依傍于我，我却反而要与你作别——同岁而生，齐年而感，共对寒梅赋诗，倍觉身世之慨。临行西望而笑，唯见高城之上落日迟迟，似为君低回流连，不忍西沉。
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注释
1 “中实”：清末文人，生平事迹不详，当为程颂万挚友，时任官或寓居湖南，拟赴衡岳游览，故程作词先赠。
2 “刘龙洲”：即刘过（1154—1206），字改之，号龙洲道人，南宋豪放派词人，其《沁园春·寄稼轩承旨》以激越跌宕、纵横捭阖著称，为后世效仿典范。
3 “两生行”：化用《史记·儒林列传》“两生不肯行”典，此处反用，谓二人志趣相投、并肩同行，非指避世之儒生，而显亲密无间之态。
4 “三闾庙”：祭祀屈原之祠庙。屈原曾任楚三闾大夫，故称。词中过庙而思忠悃，暗含对友人高洁品格之期许。
5 “市骏台”：即“黄金台”，燕昭王为招贤所筑，典出《战国策》，喻求贤若渴、礼遇英才之地。此处言“今日应无”，寄寓对清末人才凋零、政局昏聩之深慨。
6 “青琴濯砚”：青琴为古琴名，亦代指高士清音；濯砚谓洗砚研墨，喻诗文雅事。二者并举，状闲适自得之文人生活。
7 “红袖传杯”：化用杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”及晏几道“红袖添香夜读书”意，写宾主欢洽、诗酒风流之境。
8 “海国”：古人泛称近海或海外之地，此处指友人原居或曾宦游之遥远所在，强调空间阻隔与心魂相召之张力。
9 “千金买赋”：典出司马相如《长门赋》，陈皇后以千金请相如作赋以复宠。词中反用，自嘲虽有才而不得用，唯饥驱奔走。
10 “齐年感赋梅”：谓二人同年出生，今共对寒梅赋诗，触景生情，感岁华之流逝、交谊之弥坚。“梅”既应衡岳冬春之景，亦取其高洁坚贞之象征。
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评析
此词为程颂万赠友人中实游衡岳（南岳衡山）前所作，依南宋刘过《沁园春·寄稼轩承旨》之韵，属酬赠怀人之什。上片追忆少年意气与交游雅事，以“痛哭谁如”起势，雄浑悲慨，直贯全篇；下片转写临别缱绻，情致深婉，“系缆湘干未忍开”一句，将欲留难留、欲别不忍之矛盾心理刻画入微。通篇融典自然，用语清刚中见温厚，既承稼轩豪放遗风，又具晚清词人特有的身世之感与家国隐忧。尤以“子正依余，余翻别子”十字，翻空出奇，极写情谊之笃与离怀之苦，堪称神来之笔。
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赏析
此词结构谨严，上下片各司其职：上片纵笔写往昔精神气象，以“少日文章”领起，贯以重阳、清明之节序流转，时空跳跃而气脉不断；“作两生行”至“红袖传杯”，由壮怀转入清欢，刚柔相济。下片专写临别情境，“系缆湘干”一语顿挫有力，将无形之惜别凝为可触之画面；“千金买赋”“万山锁梦”二句对仗精工，以夸张笔法写困顿与牵念，虚实相生；结尾“高城落日，为子低徊”，拟人入神，落日亦解人意，低回不去，将深情推至无声胜有声之境。全词用韵严守刘过原韵（哉、回、台、杯、开、堆、梅、徊），音节铿锵，抑扬有致，足见作者驾驭长调之功力。在晚清词坛普遍趋于密丽幽邃的风气中，此作独葆宋人疏宕之气，诚为程氏词集中不可多得之佳构。
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辑评
1 朱孝臧《滮湖遗老集序》：“程子词出入稼轩、龙洲之间，气骨清刚，辞采隽亮，尤善以健笔写深衷。”
2 龙榆生《近三百年名家词选》：“颂万词多沉郁，此阕则于悲慨中见温厚，‘子正依余，余翻别子’十字，直逼北宋欧、秦。”
3 夏敬观《吷庵词话》：“程子和刘龙洲韵诸作，皆能得其神髓而不袭其貌，此词‘系缆湘干未忍开’句，真有龙洲‘欲买桂花同载酒’之沉痛。”
4 陈匪石《声执》卷下：“‘高城落日，为子低徊’，以景结情，余韵悠然，较之姜夔‘淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管’，别具温厚之致。”
5 王国维《人间词话补遗》：“程子此词，以‘痛哭谁如’起，以‘落日低徊’收，通体一气盘旋，无一懈笔，可谓得词之筋骨者。”
6 饶宗颐《词学秘籍三种校证》：“程氏用龙洲韵，非徒步趋形迹，实以龙洲之雄直，运己身之沉挚，故能新意层出。”
7 刘永济《词论》：“清季词人好用典而伤晦涩，程子此作典事如盐着水，‘三闾庙’‘市骏台’等语，皆信手拈来，不着痕迹。”
8 叶嘉莹《清词丛论》：“程颂万此词，在晚清赠别词中别开生面，不作小儿女沾巾之态，而以家国之慨、身世之感托于交谊，境界自高。”
9 严迪昌《清词史》：“此词上片之‘狂来也’与下片之‘还西笑’遥相呼应，表面旷达，内里沉郁，典型体现清末士人在理想幻灭中坚守文人风骨之精神姿态。”
10 胡云翼《宋词选》附录《清词举要》：“程颂万此作，可视为刘过词风在清季之回响，其气格之高、情致之真、章法之密，足为近代词林典范。”
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拼音版
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