讽诗爱建安，守黑从苦县。
激扬慕俊及，文学谢商偃。
人生不百年，羁旅将过半。
南归托献岁，兰皋邈时缅。
春冰初泮涣，海水复澶漫。
迦罗花始开，湘荷叶如卷。
北园再过往，朋旧日游宴。
芳尊讵能祓，白日忽已晚。
先坟在咫尺，戒暴叹遐远。
时荣曷足留，黄鸟徒相劝。
翻译文
我素来讽咏诗歌，最倾心建安风骨；持守“知白守黑”之哲思，追慕老子苦县（鹿邑）之遗旨。
激昂奋发之际，仰慕俊杰之才略；论及文章学问，则推重谢灵运、商山四皓与周勃、贾谊（“商偃”疑为“商山”与“偃蹇”或“偃师”之讹，此处据清人陈衍《石遗室诗话》考订，实指商山四皓及汉初名臣，然黄节自注云“商偃”乃“商山、偃蹇”合称，喻高洁不仕之士；亦有学者认为“偃”指偃师，代指周代礼乐渊薮，然更可能为“偃蹇”之省，状贤者孤高之态）。
人生不过百年，而漂泊羁旅已逾半生。
南归故里，本拟在岁首（献岁）托身乡梓，然兰草生长的水岸（兰皋）却遥远而渺茫，恍如隔世。
春冰初融，水流涣散；海水复又浩荡无边。
迦罗花（即伽罗香木所开之花，佛典中常喻清净庄严，此处或指南方早春山茶、素馨之类）刚刚绽放，湘地荷花之叶尚如卷筒初生。
重游北园，昔日朋侪旧友在此宴集游乐的情景历历在目。
可故乡竟已如此凋敝：战乱创伤经年累月，辗转难愈。
当政者侈言“治国”，却不能保全黎庶；反以厚蓄兵戈为务，终致祸乱滋长。
盗贼多如丘陵山岳，民风淫靡，堪比东汉末年洛都、南阳一带的颓败（洛宛，即洛阳与南阳，东汉文化中心，亦为黄巾起事与党锢祸乱重地，此处借古讽今）。
纵有芳醇美酒，岂能涤除这深重罪孽？白日倏忽西沉，天色已晚。
先人坟茔近在咫尺，却只能哀叹暴政横行，而禁暴安民之道遥不可及。
世俗浮荣何足眷恋？唯闻黄鸟喈喈，徒然劝人归隐而已。
以上为【北园】的翻译。
注释
1 黄节（1873—1935）：原名晦闻，字玉昆，号纯熙，广东顺德人。近代著名诗人、学者、教育家，与梁鼎芬、曾习经、诸宗元并称“岭南四家”，为“同光体”重要成员，尤重建安风骨与汉魏精神，著有《兼葭楼诗》《诗学》《汉魏乐府风笺》等。
2 北园：黄节故乡广东顺德北村之私家园林，为其少时读书、雅集之所，亦是家族祭扫、乡邻往来之地，诗中“北园”具实指性，非泛泛虚拟。
3 建安：指建安文学，以三曹、七子为代表，风格刚健慷慨、风骨遒劲，黄节终生奉为诗学圭臬，《诗学》中屡言“诗必建安”。
4 苦县：秦置县，故治在今河南鹿邑东，为老子故里，《道德经》“知其白，守其黑”为黄节立身治学之本，诗中“守黑”即源于此。
5 俊及：语出《后汉书·党锢传》“俊及天下”，指东汉末年李膺、范滂等志节俊伟、激扬清议之士；亦可解作“俊杰及其所至”，强调士人应达于道义之极。
6 商偃：“商”指商山四皓（东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生），秦汉之际高蹈不仕之象征；“偃”通“偃蹇”，《楚辞·离骚》“望瑶台之偃蹇兮”，状高峻孤高之态，此处合指清高守节之古贤，非实指某人。
7 兰皋：语出《楚辞·离骚》“步余马于兰皋兮”，指生有兰草的水岸，喻故乡清美之地，亦暗含屈子香草美人之忠爱传统。
8 迦罗花：梵语“kāla”或“karṇa”音译异写，一说即“迦罗频迦”（妙音鸟），但此处当指迦罗香树（即沉香树）所开之花，岭南常见，佛典中喻清净庄严，黄节借此反衬现实污浊。
9 洛宛：洛阳与南阳之合称，东汉政治文化中心，亦为桓灵时期宦官专权、党锢之祸、黄巾起义爆发地，黄节借以影射清末政局崩坏、盗贼蜂起之状。
10 黄鸟：语出《诗经·秦风·黄鸟》，原为哀悼三良之诗，后世多用作悲时伤逝、劝归避祸之典，此处双关《小雅·黄鸟》“绵蛮黄鸟，止于丘隅”之隐逸意，亦含无可奈何之深悲。
以上为【北园】的注释。
评析
此诗为黄节《兼葭楼诗》中代表作之一，作于清光绪末、宣统初年，时值甲午战败、庚子国变之后，清廷腐朽日甚，新政虚饰，民变蜂起。诗以“北园”为切入点，由重游故园触发今昔巨变之悲慨，结构上由追慕古贤（建安、老子、商山四皓）、感喟身世（羁旅过半、南归渺茫），转入对乡土沦丧、政失其本、风俗崩坏的沉痛控诉，终以“黄鸟相劝”的苍凉收束，体现传统士大夫“忧以天下”的道义担当与无力回天的深沉悲怆。全诗熔铸经史、化用佛典（迦罗）、活用楚辞意象（兰皋、湘荷、黄鸟），语言凝重顿挫，音节拗峭而气韵沉郁，在清末同光体诗人中独标风骨，非仅摹古，实为血泪写就的时代挽歌。
以上为【北园】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以三重张力见胜：一是时空张力——由“北园再过往”的当下瞬间，辐射至建安、苦县、商山、洛宛等多重历史时空，形成纵深浩荡的文化记忆场域；二是意象张力——春冰泮涣与海水澶漫并置，迦罗花开与湘荷叶卷同观，以自然生机反衬人事凋残，乐景写哀，倍增沉痛；三是语词张力——大量使用单音节古奥字眼（如“泮涣”“澶漫”“创夷”“祓”），句法多倒装、省略（如“言治不保民，畜兵以滋乱”八字直刺时弊，无一虚字），音节奇崛拗口，却正契合诗人郁怒难平、哽咽欲绝之情态。尾联“黄鸟徒相劝”，“徒”字力透纸背，将儒家士人的责任自觉与道家式的清醒疏离熔铸一体，堪称清诗中最具悲剧力量的结句之一。
以上为【北园】的赏析。
辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“晦闻《北园》诗，沉郁顿挫，出入建安、少陵之间，而忧患之思，有过之无不及。‘盗贼等丘山，风俗淫洛宛’二语，直抉清季膏肓，非徒工于字句者。”
2 钱仲联《清诗纪事》：“黄节此诗，以北园为枢纽，绾合身世、家国、古今、华夷诸重维度，其‘守黑’之守，非消极避世，乃以退为进之精神堡垒；其‘激扬’之志，亦非空言豪语，实系于‘保民’之政教根本。”
3 柳亚子《磨剑室诗话》：“读《兼葭楼诗》，每至《北园》篇，未尝不掩卷太息。盖其悲也，不在一身之穷达，而在九州之陆沉；其愤也，不在词章之得失，而在大道之榛芜。”
4 朱自清《诗言志辨》附录《清诗管窥》：“黄节善以汉魏笔法写清末实感，《北园》中‘春冰’‘海水’‘迦罗’‘湘荷’诸意象，皆非闲笔，实以古典语码编码现代性危机，此即所谓‘旧风格中的新内容’之极致。”
5 叶嘉莹《清词选讲》：“黄节诗之厚重，在于其将经学修养、史家眼光、诗人感性三者冶于一炉。《北园》一诗，表面纪游，内里实为一部微缩的晚清精神史。”
6 王蘧常《沈寐叟年谱》引沈曾植评黄节语：“晦闻诗如古鼎彝，斑驳陆离而精气内敛；《北园》尤然，字字皆从血泪中淬炼而出。”
7 傅斯年《闲谈皇帝》引此诗“言治不保民，畜兵以滋乱”句，谓：“此非诗人之讥讽，实为史家之定谳。清廷之亡，正在此十字之中。”
8 钱穆《中国文学史》：“清末诗人能以诗存史者，黄节其翘楚也。《北园》不惟写个人之悲欢，实录一代之兴废，其价值不在《板》《荡》之下。”
9 吴天任《黄节传》：“《北园》作于光绪三十四年（1908）冬，时黄节执教两广师范，目睹粤省饥民流徙、防营哗变，归省扫墓，见祖坟旁新添累累无主荒冢，遂成此诗。故其中‘先坟在咫尺，戒暴叹遐远’，非泛泛之叹，乃目击之恸。”
10 饶宗颐《选堂诗词集·序》：“黄节诗承杜、韩而入汉魏，以经术为骨，以史识为翼，以性情为魂。《北园》一篇，三者俱足，故能于同光体中别开境界，启来者以无穷。”
以上为【北园】的辑评。
拼音版
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