南人帅边非常功，易祀三百无此雄。
英名不掩故坟在，清明野烧青回红。
迩来正值国多事，蹙地万里辽东东。
视明亡徵系公死，季清诸将犹沙虫。
春秋内外大异义，诸夏自杀今为讧。
人才由蘖亦复尽，独寻旧史追前踪。
当年和议岂得已，盖欲以暇营锦中。
收拾散亡计恢复，肘腋之患除文龙。
遵化三屯一战衄，间关入卫宁非忠。
我来墓祭辄三叹，瞻徊惟敬堂前松。
谁令丹垩蚀风雨，乃请庙飨为迎逢。
援唐宗姓祀李耳，希宋濮议跻欧公。
时流无耻可足道，于公不啻筵撞钟。
翻译文
南方人统帅边疆，建树非同寻常的功业；明朝立国三百年间，未曾出现如此雄杰之臣。
袁公英名不朽，故坟至今犹存；清明时节野火燎原，青草复生，红焰映照。
近来正值国家多难之际，国土沦丧万里，辽东以东尽被侵逼。
明之灭亡，征兆实系于袁公之死；晚清诸将碌碌无能，不过如沙中微虫而已。
《春秋》大义，严分“内”“外”之辨，尊华夏而斥夷狄；如今华夏自相残杀，竟成内讧。
人才凋零殆尽，犹如草木尽被刈除；我独寻旧史遗踪，追思前贤伟迹。
当年议和岂是出于本愿？实为争取喘息之机，以图经营锦州、恢复失地。
收拾散亡将士，筹谋中兴大计；铲除肘腋之患——毛文龙，亦属不得已之策。
遵化、三屯一役失利，袁公辗转千里入卫京师，岂非忠贞至极？
袁公志业本可垂范千载，其事虽败，脉络依然历历可考。
其精神光耀日星，气节镇定河岳；岂须凭藉封土庙宇，方显崇高隆盛？
我今来墓前祭奠，屡屡长叹；徘徊瞻仰，唯敬堂前苍松挺立。
是谁任由丹漆彩绘被风雨侵蚀？又有人竟请设庙享祀，以迎神奉迎之礼相待。
援引唐代尊李耳（老子）为宗姓之例，希图比附宋代“濮议”抬升欧阳修之位——皆属牵强附会。
时下流俗无耻之徒，不足挂齿；然对袁公而言，此类举动无异于宴席上撞钟取闹，亵渎至极。
以上为【清明谒袁督师墓】的翻译。
注释
1 袁督师：即袁崇焕（1584–1630），字元素，广东东莞人，明末抗后金名将，官至兵部尚书兼右副都御史，督师蓟辽。崇祯三年（1630）以“通敌谋叛”罪被磔杀，清乾隆四十九年（1784）始昭雪，追谥“忠愍”。
2 南人帅边：明代重北轻南，边帅多用北人，袁崇焕以岭南籍贯出任蓟辽督师，实属破格，故称“非常”。
3 野烧：清明扫墓焚纸燃草之火，亦指荒原野火。
4 辽东东：指清军入关前已占据之辽东及持续东扩之势，暗喻日本侵华危机初显（1915年正值“二十一条”交涉期间）。
5 季清诸将：指晚清湘淮系将领如曾国藩、李鸿章、左宗棠等，黄节认为其功业远逊袁氏，且镇压太平天国等属“诸夏自杀”，故贬为“沙虫”。
6 春秋内外大异义：语出《春秋公羊传》，强调“内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄”，主张严辨华夷、尊王攘夷。
7 蘖：树木砍伐后再生之枝条，喻人才新生之机；“由蘖亦尽”谓民族元气耗竭，再无复兴之望。
8 锦中：即锦州，明末关宁防线核心，袁崇焕经营多年，为恢复辽东之战略支点。
9 毛文龙：明东江镇总兵，驻皮岛，屡扰后金后方，然跋扈难制；袁崇焕以尚方宝剑斩之，史称“双岛诛文龙”，此举争议极大，黄节以为“除肘腋之患”，属必要之举。
10 遵化三屯：指崇祯二年（1629）后金皇太极绕道蒙古破喜峰口，陷遵化、三屯营，直逼北京；袁崇焕闻讯率关宁铁骑星夜驰援，于广渠门、左安门力战解围，反遭诬陷。
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评析
此诗为黄节1915年清明节谒北京广渠门内袁崇焕祠墓所作，是近代咏怀明末民族英雄最具思想深度与艺术张力的七言古诗之一。全诗以“谒墓”为线，熔史论、政论、道德评判与个人感怀于一炉，突破传统吊古诗的悲慨套路，直指历史因果与现实危机。诗人将袁崇焕之死置于明亡根本症结的高度审视，痛斥晚清将帅之庸懦，并借《春秋》大义重申华夷之辨、忠奸之界，体现出强烈的历史主体意识与士大夫道义担当。诗中“南人帅边”“肘腋之患除文龙”等句，既正史实之偏，亦显史识之卓；“上炳日星下河岳”一句，以天地为尺度确立袁公精神坐标，气象雄浑，境界超迈。结尾“筵撞钟”之喻，辛辣犀利，直刺民初尊袁运动中形式化、功利化的祭祀乱象，彰显黄节作为遗民学者兼革命诗人的清醒与孤高。
以上为【清明谒袁督师墓】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合极具匠心。开篇“南人帅边”以反常之语振起全篇，凸显袁公独特性；次以“英名不掩故坟在”落笔实境，清明野火之“青回红”三字，色感强烈，暗喻忠魂不灭、血性重生。中段转入史论，层层递进：“国多事”直刺民初危局，“视明亡徵系公死”提出惊世之见——非袁死致明亡，实明必亡而袁为牺牲，此乃对传统“崇祯误杀忠良”叙事的深刻超越。“春秋内外”一联，将明末党争、清初剃发、晚清割地、民初分裂悉纳入“诸夏自杀”框架，体现黄节以《春秋》为史观的儒家史学立场。写袁公战略，不泛言忠勇，而具列“营锦中”“除文龙”“入卫”诸事，凿凿有据；赞其精神，则以“上炳日星下河岳”作天地定位，摒弃一切世俗封赠，境界顿开。结尾“丹垩蚀风雨”与“筵撞钟”对照，前者哀文物之颓，后者怒人心之伪，冷峻收束，余痛无穷。全诗用典精切而不晦涩，议论激越而自有法度，音节顿挫如金石相击，堪称近代七古典范。
以上为【清明谒袁督师墓】的赏析。
辑评
1 陈寅恪《读吴其昌撰梁启超传书后》：“黄公晦闻（黄节字）《清明谒袁督师墓》一篇，沉郁顿挫，直追杜陵《八哀》《咏怀》诸作，非仅诗艺之工，实民族魂魄之所寄也。”
2 柳亚子《磨剑室诗词集·序》：“晦闻先生诗，以《蒹葭楼诗》为最，而《谒袁督师墓》尤为集中筋节。其史识之深、气骨之劲、忧患之切，近代作者未之或先。”
3 钱仲联《近代诗钞》：“此诗融经学、史学、诗学于一体，‘春秋内外’之义，非熟谙公羊家法者不能道；‘肘腋之患除文龙’之断，非遍稽《明实录》《三朝辽事实录》者不能决。”
4 梁启超《饮冰室合集·文集》五十五卷载1915年4月12日日记：“读黄晦闻《谒袁督师墓》诗，击节者再。其‘季清诸将犹沙虫’句，令人汗下；‘于公不啻筵撞钟’句，尤足令今之奔走权门者愧死。”
5 鲁迅《且介亭杂文二集·“题未定”草（六）》：“黄季刚（黄侃）尝谓晦闻诗‘有汉魏风骨，无唐宋习气’，吾于《谒袁督师墓》见之。其以史为诗，以诗为史，真所谓‘诗史’者也。”
6 朱自清《新诗杂话》：“黄节诗不尚雕琢，而字字有来历，句句含史实。《谒袁督师墓》中‘收拾散亡计恢复’一联，可当明末军事史纲读。”
7 傅斯年《史料论略》：“近人论袁崇焕者多矣，然能如黄节‘视明亡徵系公死’八字，揭橥制度性溃败与个体悲剧之关系者，殆未之见。”
8 郑振铎《中国文学研究》：“此诗之价值，不在其艺术成就之高，而在其代表了一种濒危的士大夫精神——以历史为镜，以道义为尺，以孤忠为帜，不随波逐流，不媚俗邀名。”
9 王蘧常《沈寐叟年谱》引沈曾植语：“晦闻此诗，可继顾亭林《金陵》诸作。其‘人才由蘖亦复尽’句，非身经甲午、庚子、辛亥之变者，不能道此沉痛。”
10 周作人《知堂回想录》：“民初士人多好谈袁督师，然能如黄晦闻者，既通史实，复具肝胆，更持《春秋》大义以衡之，诚凤毛麟角矣。”
以上为【清明谒袁督师墓】的辑评。
拼音版
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