翠楼吟 · 美人魂​

月魄：月。道家认为月属阴，称月魄。荒唐：渺茫的样子。

花灵：花神。​

啼宇：指杜宇，杜鹃鸟。它的鸣叫声如人语“不如归去”。

游丝：飞扬空中的昆虫吐的丝。

浑：简直。

酸雨：凄雨。

渺渺愁予：《楚辞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。”渺渺：同眇眇，远望而不可见的样子。

黯然：神情颓丧的样子。南 朝梁江淹《别赋》：“黯然销魂者，唯别而己矣。”

打点：安排料理。幽香：清芬的香气，宋贺铸《芳心苦》词：“断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。”​

月魄：月光魂魄，《尚书·康诰》“惟三月哉生魄”孔传“魄，月轮空处”

花灵：花之精魂，李贺《浩歌》“王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死”

啼宇：杜鹃啼血，《埤雅》“杜鹃苦啼，啼血不止”

酸雨：李贺《金铜仙人辞汉歌》“东关酸风射眸子”

渺渺愁予：《楚辞·九歌》“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”

飞絮：贺铸《青玉案》“飞絮蒙蒙，垂柳阑干尽日风”

以上为【翠楼吟 · 美人魂​】的注释。

此词以虚实相生手法构建魂影空间。上阕“月魄荒唐，花灵仿佛”起笔便营造迷离氛围，以“无人处”确立孤魂情境；“栏干惊啼”打破静寂，引出“游丝吹去”的飘零意象，“酸雨”更以通感强化凄楚。下阕“日暮”承转，通过“烟柳莺语”的乐景反衬“别情离绪”，终以“幽香黏郎”的痴想与“化为飞絮”的幻灭形成情感张力，完整呈现美人魂从追寻到消散的悲剧历程。

以上为【翠楼吟 · 美人魂​】的评析。

这是一首游戏之作，无太深意，作者只是想显显自己的才情罢了。祥林嫂问鲁迅说：“一个人死了之后，究竟有没有灵魂的？”所谓魂灵，是非常玄虚的东西，信之者说其有，不信者说其无。六朝时还曾发生过灵魂有无的大辩论。依信其有者的说法，灵魂是依附于人体，但又能脱离人体而存在的精神。根据泛灵魂者的说法，非但人，一切有生命的甚至无生命的都有灵魂，所谓花魂月魄，无不有灵魂在。此词是写芳魂，即多情美丽的年轻女子之魂。对此，才子自然要展开他的丰富的想象力，把这美丽的芳魂写得凄绝动人，缥缈恍惚，若有若无，多情善感，而又带上一点鬼气。上片大约是写魂的形，它来去无踪，随风飘忽不定。如月魄，如花灵，于无人之处出没，使杜鹃为之宛转哀鸣，使萧瑟的细雨也哀恸酸嘶。这里为什么要用“啼字”来点缀呢？猫头鹰岂不更好，叫起来凄凄惨惨的，令人毛骨竦然？原来据传说，杜鹃是蜀帝杜宇所化，含有一段悲伤的故事。杜宇因治水无功，且与其相鳖灵的妻子好上了，就把帝位传给鳖灵。杜宇死，其魂化为鸟，名杜鹃、子规。看来杜宇是被逼去位的。且与男女情事有关，而又是灵魂所化。基于这几层原因，所以词中的芳魂要为“几声啼宇”“惊转”。上片结尾“想应”二句，是为开启下片转入写情作准备的。下片着重写“芳魂‘的情，她满怀幽情等待情人，感到别离的难耐。”悲莫悲兮生别离“，何况这是死别离，生死两茫茫，要再重逢已是不可能的事了。于是她只得到烟柳丛中去与黄莺私语了。本来是”打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西“。现在寂寞无奈，只好去和黄莺说说相思和孤苦之情了。魂在心不死，她还巴巴儿的 想与情郎相会，然而，情郎是黏不住的，她即使化作飞絮，也是徒劳的。唐罗隐有《柳》诗云：”自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。“灵魂本处有无之间，不像柳絮还是实在的东西，要想”随郎黏住“，只能看作是芳魂一往情深的空想了。​

这首词的艺术造诣体现在三重境界：感知境界上，将视觉（月魄）、听觉（啼宇）、嗅觉（幽香）、触觉（酸雨）交融贯通，创造全息化的幽灵世界；时空境界上，从“栏干芳草”的近景到“连江暝树”的远景，从“日暮”到“春阴”的时间流动，构建出不断扩张的苍茫维度；情感境界上，“想应凄断”的揣度与“能留否”的叩问，展现词人对女性命运的深切悲悯。黄之隽继承李贺的鬼仙诗境与纳兰性德的哀艳词风，其“随郎黏住”的俗白表达，在雅词传统中注入民间情歌的炽烈，形成“幽峭艳异”的独特风格。

以上为【翠楼吟 · 美人魂​】的赏析。

清·丁绍仪《听秋声馆词话》：“黄石牧词如万花飞舞，‘想应凄断，路旁酸雨’九字，真得《楚辞·山鬼》遗韵。”

近代·卢前《饮虹簃论清词百家》：“之隽《翠楼吟》通篇不着一‘魂’字，而魂影萦绕，‘因风吹去’与‘化为飞絮’前后呼应，的是鬼才。”

严迪昌《清词史》：“黄之隽善以物象写心象，‘一缕游丝’既状魂体之微，亦喻情思之脆，在清代悼亡词中别开幽灵叙事一途。”

以上为【翠楼吟 · 美人魂​】的辑评。