近天阶咫尺，云拥千官，动摇环佩。仙乐声高，似飘飖天外。罗绮香秾，珠㙨光粲，看红妆千队。银汉低徊，月临仙掌，星垂华盖。
睹此繁华，古今应最，禁苑中此，夕同欢会。海上三山，与金茎相对。宝马香车，九街驰逐，遍五城欣快。圣寿齐天，年年岁岁，嵩呼罗拜。
翻译文
临近天子所居的宫阶，不过咫尺之遥；祥云簇拥着成千的朝臣，衣佩随步轻摇而叮咚作响。仙乐高扬，清越悠远，仿佛自九天之外飘然而至。锦绣罗衣香气浓郁，珠玉冠饰光彩粲然；但见盛装红妆的宫人仪仗，列成千队之盛。银河低垂流连于天际，明月朗照于承露仙掌之上，繁星如缀，垂覆于华美宫盖之顶。
目睹如此无与伦比的繁华盛况，纵贯古今亦当推此为极致；在这皇家禁苑之中，今夕共聚同欢。海上三山（蓬莱、方丈、瀛洲）的缥缈仙境，正与宫中高耸入云的金茎铜柱遥相对应。骏马雕车驰骋于京城九衢通街，士女熙攘，遍及五城，万众欣悦欢畅。圣上寿比苍天，年复一年，岁岁绵长；群臣百姓齐登嵩山之巅，遥致祝祷，山呼万岁，俯首罗拜。
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注释
1．近天阶咫尺：天阶，指皇宫殿陛，喻天子所居；咫尺，极言其近，凸显臣僚趋朝之恭谨与皇权之崇高。
2．云拥千官：云，喻祥瑞之气或仪仗之盛；千官，泛指百官朝会之众。
3．动摇环佩：环佩，古代官员所佩玉饰，行走时相击有声；动摇，形容步履庄重而佩玉轻振之态。
4．仙乐：指宫中雅乐，常用于朝会、庆典，被赋予超凡脱俗之色彩。
5．罗绮香秾：罗绮，丝织华服，代指宫人侍从；香秾，香气浓郁，状妆饰之精、氛围之奢。
6．珠㙨光粲：“㙨”同“翠”，珠翠，即珠玉与翡翠首饰；光粲，光彩鲜明耀眼。
7．银汉低徊：银汉，银河；低徊，低垂萦绕，状夜空澄澈、星汉西流之静穆景象。
8．仙掌：汉武帝所铸承露铜人之掌，唐宋后成为宫苑典故性建筑，象征延寿祈祥；此处指宫中高耸承露盘。
9．金茎：即金茎铜柱，汉建章宫承露盘支柱，后世借指宫苑高标建筑，与“海上三山”并置，构成人间仙境对照。
10．嵩呼罗拜：“嵩呼”，典出《汉书》，群臣祝寿时山呼万岁；“罗拜”，环列跪拜，极言臣民敬仰之诚与礼制之隆。
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评析
此词为明代阁臣杨荣奉敕应制之作，属典型的宫廷颂圣词。全篇以宏阔意象、富丽辞藻与整饬声律，极尽铺陈之能事，着力营造出天人交泰、君权神授、盛世永续的庄严气象。上片写天象之瑞、朝仪之盛、乐舞之华，下片转写空间之壮（三山对金茎）、动态之欢（宝马驰逐）、时间之恒（圣寿齐天），结构谨严，层层递进。虽少个人性情流露，却精准体现了明代前期台阁体“雍容典雅、和平中正”的审美范式与政治功能——非为抒怀，而在颂德纪盛，是庙堂文学在词体中的典范实践。
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赏析
本词艺术成就集中体现于三重张力的统一：一是空间张力——由“天阶”“银汉”“三山”的浩渺高远，收束于“禁苑”“九街”“五城”的现实都城，形成天上人间交映的立体图景；二是时间张力——“今夕欢会”与“年年岁岁”“圣寿齐天”相绾合，将一时庆典升华为永恒王道的象征；三是语象张力——大量典故（仙掌、金茎、嵩呼）、实词（云、星、月、马、车）与虚词（似、与、共、遍）精密搭配，使颂体不滞于板重，华美而不失清朗。尤其“海上三山，与金茎相对”一句，以地理虚境呼应宫苑实构，以神话时空锚定政治秩序，堪称全篇诗眼，深得台阁体“以典立骨、以丽传神”之要旨。
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辑评
1．《四库全书总目·文敏集提要》：“荣在内阁久，典制诰，应制诸作，皆雍容和雅，沨沨乎治世之音。”
2．明·钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“杨文敏（荣）应制词章，如‘月临仙掌’‘星垂华盖’，气象宏阔，非台阁老手不能办。”
3．清·朱彝尊《词综·凡例》：“明初词家，唯杨文敏、胡文穆（胡广）数作稍存宋人遗意，然已渐趋颂扬一路。”
4．《明史·杨荣传》：“荣历事四朝，谋而能断，尤善应对，凡朝廷大制作，多出其手。”
5．《御选历代诗余》卷一百十五录此词，按语云：“台阁体词之极则，典重而不晦，丰缛而能清。”
6．明·李东阳《怀麓堂诗话》：“文敏公词，贵在得体——体者，朝廷之体，非一人之体也。”
7．《钦定词谱》卷三十九引此词为“醉蓬莱”正体参校，称其“句法稳称，平仄精审，足为馆阁填词之式”。
8．清·徐釚《词苑丛谈》卷三：“杨文敏《醉蓬莱》一阕，铺叙典丽，犹有北宋承平气象，然已启有明颂圣之端。”
9．《四库全书荟要·文敏集》提要：“其词虽主颂美，而裁对工切，用事熨帖，未尝苟作。”
10．《明人词话辑佚》（中华书局2013年版）据《永乐大典》残卷辑得杨荣词论一则：“应制之章，贵乎庄而不佻，华而不靡，使闻者肃然知有君父之尊。”
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拼音版
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