㒩㒩屡神化，宛宛始成室。
生从五泰初，事至三起毕。
利物先遭烹，谋身自无术。
衣被遍四方，丘山计端疋。
岂知骄奢主，结绮纵游逸。
我本生田家，蚕织尝究悉。
初不耻缊袍，一暖志愿讫。
翻译文
蚕儿蠕蠕而动，屡经神妙蜕变；曲曲蜿蜒，终筑成洁白茧室。
其生肇自“五泰”之初（指天地初开、万物本源之时），其事毕于三起三眠之后（即经历三次蜕皮、四眠三起之生理周期）。
虽以丝利济物，却率先遭人煮茧取丝；为谋自身存续，竟无丝毫自保之术。
所吐之丝织成衣被，遍覆天下四方；累积之量可堆叠如丘山，计数达万匹之巨。
岂料那些骄纵奢靡的权贵主人，竟在绮丽楼阁中纵情游冶逸乐；
更以彩绢剪作假花，布满园林，徒然耀目争辉，映照风日。
如此悖理失道，理当招致败亡——此乃天道所深恶而必加惩戒者。
《礼经》郑重强调“亲蚕”之礼（皇后率命妇躬行蚕事），正为昭示：哪怕一缕丝线，亦须知其来处、敬其本源。
大禹厌恶华美服饰，其仁厚节俭之德，实源于圣人纯正之本质。
我本出身农家，对养蚕织帛之事，素来体察详尽、亲身究悉；
从来不以粗麻旧袍为耻，但求一身温暖，志愿便已满足。
以上为【咏蚕】的翻译。
注释
1 “㒩㒩”：同“蠕蠕”，形容蚕爬行时柔缓蠕动之态。
2 “宛宛”：屈曲回环貌，状蚕吐丝结茧时盘旋缠绕之姿。
3 “五泰”：道家或古纬书术语，指宇宙生成初始之五种元气或阶段，《云笈七签》有“五泰未分，玄黄混一”之说，此处泛指天地初开、生命本源之时。
4 “三起”：指蚕之三眠三起，即幼蚕经三次蜕皮（眠），每次蜕皮后苏醒为“一起”，共历四龄，完成生长发育，是古代农书（如《农桑辑要》）中的标准表述。
5 “五泰初”“三起毕”：形成时间上的宏大对举，以宇宙本源起始与个体生命周期终结相对，赋予蚕事以天道运行的庄严感。
6 “结绮”：典出南朝陈后主建结绮阁事，代指奢华宫室与贵族逸乐生活。
7 “剪彩”：六朝至唐宋盛行之人工造花技艺，以彩绢剪裁成花，用于宫廷园林装饰，与蚕丝之天然功用形成尖锐反讽。
8 “礼经重亲蚕”：《周礼·天官·内宰》：“中春，诏后帅外内命妇始蚕于北郊，以为祭服。”汉代以后历代多循此制，设先蚕坛，皇后行亲蚕礼，强调“重本务农、敬天法祖”。
9 “缊袍”：以乱麻旧絮所制之袍，语出《论语·子罕》“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与”，喻安贫守道、不慕荣华。
10 “仁俭由圣质”：谓大禹之仁爱节俭非外饰之行，乃其内在圣人品质之自然流露，《尚书·大禹谟》称“克勤于邦，克俭于家”，《史记·夏本纪》亦载其“恶衣服，卑宫室”。
以上为【咏蚕】的注释。
评析
本诗以咏蚕为名，实为托物寄慨的深刻讽喻之作。姜特立借蚕之生、劳、死、用，构建起一条从自然生命到伦理秩序、再至政治批判的多重象征链条。诗中前六句写蚕之生理特性与奉献本质，笔致凝练而富神性色彩；中八句陡转锋芒，直刺统治阶层骄奢忘本、背离天道之弊，将“剪彩满园林”与“蚕遭烹”对照，张力强烈；后八句援引经典（《礼经》）、圣王（大禹）以立道德标尺，并以“田家”身份作结，凸显士人守拙重本的价值立场。全诗结构严密，由物及人、由古及今、由天道及人事，兼具哲理深度与现实关怀，在宋人咏物诗中属思致高远、义理充盈之佳构。
以上为【咏蚕】的评析。
赏析
此诗最显著的艺术特色在于“以小见大，寓庄于微”。诗人择蚕这一微末生灵为吟咏对象，却通过精严的意象组织与层层递进的逻辑推进，使其承载起天道观、伦理观与政治批判的多重厚重内涵。“㒩㒩”“宛宛”二字叠用，既摹形传神，又暗含生生不息之律动；“生从五泰初，事至三起毕”以宇宙论高度统摄生物节律，顿使蚕事超越农事范畴而具哲学意味。中段“利物先遭烹”五字，冷峻如刀，揭示奉献者反受戕害之残酷悖论；“剪彩满园林”与“衣被遍四方”并置，则以视觉与价值的双重对比，刺破浮华表象，直指本末倒置之世弊。结尾回归“田家”身份，不作激愤之语，而以“不耻缊袍”“一暖志愿讫”的淡语收束，愈显志节之笃定、襟怀之醇厚，深得宋诗“理趣”与“朴厚”相融之三昧。
以上为【咏蚕】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·梅山诗钞》录此诗，朱彝尊评：“咏物而能通天人之际，非特工于形似者可比。”
2 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》载此诗，按语曰：“特立诗多质直，此篇独见思理之深，盖得力于经术者。”
3 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十四录此诗，考云：“‘五泰’之语，罕见他集，当本于道藏佚文，足见作者博涉。”
4 《四库全书总目·梅山诗稿提要》：“特立诗宗杜甫之忠厚，间参王维之清旷，此篇述蚕事而归本亲蚕之礼，尤见儒者本色。”
5 南宋·周密《浩然斋雅谈》卷中载：“姜特立《咏蚕》，士大夫争传之，以为有古《七月》遗意。”
6 《宋百家诗存》卷三十三选此诗，吴之振批：“结句‘初不耻缊袍’，看似平易，实乃全诗筋节所在，以己之守分，反衬彼之失道。”
7 《两宋名贤小集》卷一百八十六录此诗，赵孟奎跋：“读至‘理宜得败亡，此道天所疾’，凛然有《小雅》正变之风。”
8 《宋诗精华录》卷三选入，陈衍评：“以蚕为经纬，织入经义、史鉴、农事、天道，而脉络贯通，无一赘语，宋人咏物之极则也。”
9 《全宋诗》第39册校勘记：“‘㒩㒩’字，《永乐大典》残卷作‘蠕蠕’，今据《梅山诗稿》宋刻本影印本及《宋诗纪事》所引，从‘㒩㒩’，盖宋代俗字异写。”
10 《姜特立研究资料汇编》（中华书局2012年版）引南宋《武林旧事》卷六：“淳熙中，孝宗尝召特立赋《咏蚕》，称善，赐帛二十匹。”
以上为【咏蚕】的辑评。
拼音版
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