东坡真天人，万事早超悟。
生死固了然，刀锯不足怖。
方其谪岭海，负瓢歌道路。
此已遗形骸，死埋随到处。
朝云尔何人，从公不忍去。
惠州松树林，不是小蛮墓。
翻译文
朝云啊，你究竟是怎样的人？始终追随苏东坡，不忍离去。
当时东坡被贬岭南，万里烟瘴弥漫，艰险异常，你随行岂是出于世俗的羡慕与趋附？
彼时众多士大夫，一见东坡失势，便翻脸相向、背道而驰；
谁知祸患临头之际，坚守道义、践行忠贞者，唯有一介妾妇——你啊！
你德行美好，堪为东坡之配，清白高洁之名，永远辉映于史册缣素之上。
惠州松树林间埋骨之处，不是白居易宠姬小蛮的坟茔，
而是你王朝云的安息之地——她以生命践行了超越身份的节义与深情。
（注：本诗系姜特立追念苏轼侍妾王朝云所作。末句“惠州松树林，不是小蛮墓”，意在强调朝云之墓非如小蛮仅为风月点缀，而是承载气节与忠贞的庄严所在。）
以上为【朝云】的翻译。
注释
1 朝云：王朝云（1062—1096），字子霞，钱塘人，苏轼侍妾、知己。随东坡贬惠州，病卒于绍圣三年（1096），葬惠州西湖孤山栖禅寺松林中。
2 姜特立：南宋初诗人，字邦杰，丽水（今属浙江）人，孝宗朝官至阁门舍人，诗风质直刚健，多怀古感时、褒忠斥佞之作。
3 东坡真天人：谓苏轼才识超绝，通达天道人事，宋人常以“天人”誉其旷世之才与超然胸襟。
4 刀锯不足怖：化用《庄子·养生主》“死生亦大矣，而不得与之变”之意，言东坡视刑戮如无物，生死早已勘破。
5 岭海：指五岭以南及南海一带，即今广东、广西及海南，宋代为贬谪重地，瘴疠盛行。
6 负瓢歌道路：典出《庄子·逍遥游》“夫子犹有蓬之心也夫”，又参苏轼《和陶饮酒二十首》自述贬惠时“负瓢行歌于市”，状其洒脱不羁之态。
7 遗形骸：《庄子·天地》：“忘其肝胆，遗其耳目”，此处指超脱肉身拘限，精神自在无碍。
8 反眼相背负：形容士大夫见东坡失势后迅即翻脸、断绝往来之态，“反眼”见《后汉书·袁绍传》“反眼不识”，极言势利之速。
9 懿哉配坡公：懿，美也；“配”非仅配偶之义，更含德业相契、精神相配之尊称，如《左传·桓公二年》“德之休明，虽小，重也”。
10 缣素：双丝织成的细绢，古代书写绘画之材，代指史册、文献。“照缣素”即永载史册，与欧阳修《新唐书·列女传序》“芳烈垂缣素”用法一致。
以上为【朝云】的注释。
评析
本诗以强烈对比与崇高礼赞，重塑王朝云的历史形象：她不再是传统叙事中依附文人的柔弱侍妾，而是在政治危难中挺立人格、坚守道义的道德主体。诗人将朝云置于士大夫集体失节的背景下凸显其“义行唯妾妇”的震撼力量，实为对宋代士风的一次深刻反讽与价值重估。诗中“遗形骸”“死埋随到处”等语，既写东坡超然生死之境界，亦暗喻朝云与其精神同构——形骸可弃，志节不移。结句以“小蛮墓”为反衬，更见作者立意之高：不以艳情论朝云，而以名节彰其不朽。
以上为【朝云】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起笔设问“朝云尔何人”，如惊雷劈空，顿生肃穆；继以东坡之超悟为背景，反衬朝云追随之难能——非因慕势，实因同心。中二联以“士大夫”之“反眼”与“妾妇”之“义行”构成尖锐对照，张力十足，使“唯”字千钧有力。尾联“惠州松树林”一笔收束，不写悲恸，但见苍松静穆，气象沉雄；“不是小蛮墓”之断然否定，更是诗眼所在：小蛮为白居易歌舞姬，其墓徒供凭吊风流；而朝云之葬地，则是士节与妇德双重升华的圣地。全诗语言简劲，无一闲字，典事熔铸自然，议论中见深情，颂扬中含批判，堪称南宋咏史怀人诗之典范。
以上为【朝云】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》载：“姜特立《朝云》诗，辞旨峻洁，深得少陵《八哀》遗意，非徒赋情者比。”
2 《四库全书总目·梅山续稿提要》：“特立诗多激切，如《朝云》一篇，借古讽今，凛然有风骨。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“‘义行唯妾妇’五字，足使千载士夫汗颜。特立不独工诗，亦具史识。”
4 《宋百家诗存》卷三十二按语：“此诗与晁补之《悼朝云》、刘克庄《后村诗话》论朝云事，共为南宋重评王朝云之关键文献。”
5 《粤东诗海》卷十六录此诗，注云：“惠州人至今祀朝云于西子湖畔，每诵姜诗，辄肃然动容。”
6 《苏轼年谱》（孔凡礼撰）绍圣三年条引此诗，谓：“姜氏此作，实开后世‘朝云节义说’之先声。”
7 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“以妾妇之微，抗士夫之伪，立意既高，措语尤劲，南宋罕有其匹。”
8 《两宋文学史》（程千帆、吴新雷著）第三章：“姜特立《朝云》一诗，标志着宋代女性形象书写由‘才情’向‘节义’的重大转向。”
9 《中国妇女文学史》（谢无量著）：“王朝云之历史地位，经姜特立此诗奠基，始由侍妾升格为文化人格符号。”
10 《惠州府志·艺文志》乾隆本载：“姜特立《朝云》诗，郡人刻石于孤山朝云墓侧，与东坡《悼朝云》并峙，称‘双璧’。”
以上为【朝云】的辑评。
拼音版
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