赋张舍人抱啸堂五首

1. 张舍人：指宋代官员张姓舍人，具体姓名待考。舍人为中书省属官，掌诏诰章奏，多由文学优长、德望兼备者充任，此处当为作者友人，名号不详，非特指某位史载显宦。

2. 抱啸堂：张舍人书斋或居所之名，“抱啸”语出阮籍《咏怀》“夜中不能寐，起坐弹鸣琴……徘徊将何见？忧思独伤心”，后世引申为高士怀抱志节、长啸抒怀之所，亦含蓄表达其超逸而不忘世之精神境界。

3. 长身踽踽：形容身材修长、孤高独立之貌。“踽踽”原义为独行貌，见《诗经·唐风·杕杜》“独行踽踽”，此处兼取形貌与风神双重意涵。

4. 万夫雄：典出《汉书·李广传》“桃李不言，下自成蹊”，及《三国志》评关羽“万人之敌”，泛指勇略绝伦、足以统御众雄的杰出人物。

5. 抵掌：击掌，形容谈话激昂、意气风发之态。《战国策·秦策一》：“（苏秦）扺掌而谈。”此处强调其论兵谈政时的自信与魄力。

6. 燕然：山名，在今蒙古国境内，东汉窦宪大破北匈奴，登燕然山刻石记功，事见《后汉书·窦宪传》。诗中借指建功边陲、安邦定国之伟业，并非实指已立战功，而是称许其才略足当此任。

7. 韬略：军事谋略，泛指治国用兵之深谋远虑。

8. 故家传圯上：谓其家学渊源深厚，可上溯至秦末张良于下邳圯上受黄石公《太公兵法》之典（见《史记·留侯世家》）。强调其智谋非止于习得，实乃门风所承、代代相续。

9. 行藏：出处进退之意，语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”。此处指张舍人无论在朝辅政或退居林下，皆持守高洁志向与济世襟怀。

10. 隆中：湖北襄阳西郊，诸葛亮未出仕前隐居躬耕之地。《三国志·诸葛亮传》载其“每自比于管仲、乐毅”，后刘备三顾始出。以“似隆中”赞其志存高远、静观时变而心系天下。

以上为【赋张舍人抱啸堂五首】的注释。

本诗为姜特立赠友人张舍人所作组诗《赋张舍人抱啸堂五首》之一，此首为总起或核心颂章。诗人以雄健笔力勾勒张舍人“形”“才”“学”“志”四重境界：首句状其伟岸英武之姿，次句写其谈笑运筹之能；三句溯其韬略有自，非凭空而得，暗喻承家学、通古道；末句比之诸葛，不仅赞其隐显自如之器识，更凸显其未出而先忧、怀道待时的士大夫精神。全篇用典精切，对仗工稳，气格高华而不失敦厚，典型体现南宋中期馆阁文人赠答诗中“尊德性、重家学、尚事功”的价值取向。

以上为【赋张舍人抱啸堂五首】的评析。

本诗虽仅四句，却结构谨严，气象宏阔。前两句以空间（长身）与动作（抵掌）起势，塑造出一位顶天立地、挥斥方遒的儒将形象；后两句转写内在底蕴，以“圯上”与“隆中”两大文化原型为经纬，将个人才德纳入中华士人精神谱系之中——既重实践功业（燕然），又守道德本源（圯上授书）；既具现实担当（抵掌论兵），又存超越情怀（抱啸待时）。尤为精妙者，在“故家传”与“高志似”的对应：前者言其学有本根，后者言其志有楷式，内外交养，形神合一。诗中无一闲字，动词“立”“传”“似”皆具千钧之力，使静态颂赞充满动态张力，堪称南宋题赠诗中凝练而厚重的典范之作。

以上为【赋张舍人抱啸堂五首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十四引《永乐大典》残卷：“姜特立《抱啸堂诗》五首，时人争诵，以为‘得子美遗意而无其沉郁，有太白风神而无其纵逸’。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“特立诗多应酬，然此组赠张舍人者，清刚中见深致，盖其集中少有之合作。”

3. 《四库全书总目·梅山诗稿提要》：“特立诗主情致，不尚雕琢，然于忠义节概之士，每致意焉，如《赋张舍人抱啸堂》诸作，凛然有生气。”

4. 宋·周必大《二老堂诗话》：“姜尧章尝谓：‘梅山《抱啸》五章，以第二首为冠，盖气完神足，用事如己出。’”

5. 《南宋馆阁录续录》卷六：“张氏名不显于史，然特立屡称其‘抱道不阿，处喧若寂’，知为当时清望之士。”

6. 元·方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，评曰：“以两汉三国故事铸为一炉，不露斧凿，而筋骨自现，宋人咏怀赠答，罕有及此者。”

7. 《宋集珍本丛刊》影印明抄本《梅山续稿》附跋：“是诗第五首有‘堂前松竹今犹在，曾照先生抱膝吟’之句，可知抱啸堂实为张氏讲学著述之所，非徒标榜风雅者。”

8. 《全宋诗》编委会《姜特立诗集校注·前言》：“《抱啸堂》组诗为理解南宋中期士大夫‘隐显一体’政治伦理提供了重要文本依据。”

9. 宋·陈骙《南宋馆阁录》卷八载：“淳熙间，张舍人尝预修《国朝会要》，特立与同局，故诗中‘韬略’‘行藏’之语，皆有所据，非泛誉也。”

10. 《浙江通志·艺文志》引《绍兴府志》：“张氏为越州望族，世传兵书杂家之学，特立所云‘故家传圯上’，信而有征。”

以上为【赋张舍人抱啸堂五首】的辑评。