天迷关，地迷户，东龙白日西龙雨。撞钟饮酒愁海翻，碧火吹巢双猰貐。
照天万古无二乌，残星破月开天馀。
座中有客天子气，左股七十二子连明珠。军声十万振屋瓦，拔剑当人面如赭。
将军下马力拔山，气卷黄河酒中泻。剑光上天寒彗残，明朝画地分河山。
将军呼龙将客走，石破青天撞玉斗。
翻译文
天穹晦暗，关隘迷蒙；大地混沌，门户难辨。东方苍龙映照白日，西方苍龙却兴布云雨。将士撞钟豪饮，愁思如海翻涌；碧色火焰焚烧鸟巢，两只凶兽猰貐（yà yǔ）盘踞巢中。
普照万古的天上本无二日，唯余残星刺破残月，方显出一线天光。
座中一位宾客身具天子气象：其左大腿上赫然排列七十二颗痣，如连缀明珠。
军威浩荡，声震屋瓦；他拔剑直指众人，面色赤红如赭石。
将军下马，神力可拔山岳；雄浑之气裹挟黄河奔流之势，倾泻于酒杯之中。
剑光冲天，寒冽逼人，竟使彗星黯淡、残损；明日便将划地为界，分定天下山河。
将军呼召苍龙，携此天命之客疾驰而去；巨石崩裂青天，玉斗（酒器）被猛然撞击而碎。
以上为【鸿门会】的翻译。
注释
1．鸿门会：题目借用项羽在鸿门设宴欲诛刘邦之典，但内容全然虚构，非写史实，乃借题发挥的政治寓言。
2．天迷关，地迷户：谓天地闭塞，阴阳淆乱，象征王朝气数将尽、纲纪失序的末世征象。
3．东龙白日，西龙雨：“龙”喻帝王或真命天子；东龙主阳、主生、主汉（刘邦起于沛，在东），西龙主阴、主杀、主楚（项羽都彭城，亦偏东，此处“西龙”或指秦祚余威，或为对举造势之虚设，重在表现两股龙气对峙）。
4．猰貐（yà yǔ）：《山海经》中食人的凶兽，形似豹，有角，此处喻指乱世中吞噬秩序的暴力势力，或暗指元廷与割据军阀。
5．照天万古无二乌：化用“后羿射日”典，强调“天无二日，民无二王”的正统观；“乌”即金乌，太阳之精，喻唯一合法君权。
6．残星破月开天馀：残星刺破残月，撕开混沌，喻天命微光初现，新主将出；“天馀”谓天地劫后所存之气运余绪。
7．左股七十二子连明珠：典出《史记·高祖本纪》载刘邦“左股有七十二黑子”，古人视此为受命于天的瑞相；“连明珠”极言其排列规整、光华内蕴，强化天命不可违的宿命感。
8．面如赭：赭为赤褐色，此处形容怒气充盈、血气贲张之态，凸显人物临危不惧、英气逼人的精神强度。
9．剑光上天寒彗残：剑气凌厉至可令彗星失色，极言英雄气概足以动摇天象，属典型的“天人感应”式夸张，亦暗含“彗星见，易主兆”之谶纬思维。
10．石破青天撞玉斗：化用《史记·项羽本纪》樊哙“覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之”，及范增碎玉斗事，但杨氏翻新为“石破青天”之壮烈动作，将玉斗撞击升华为改天换地的仪式性爆破，象征旧秩序彻底粉碎。
以上为【鸿门会】的注释。
评析
此诗以“鸿门会”为题，实非咏史实之鸿门宴，而是杨维桢借楚汉之际的历史符号，重构一场充满神话张力与末世气象的超现实政治博弈。全诗摒弃平实叙事，以奇崛意象、错综时空、神怪元素与天命征兆织就一幅谶纬式图景。所谓“鸿门”，已非地理之宴所，而成为天命转移、龙气交搏、星斗崩坼的宇宙性仪式现场。诗中“天子气”“七十二子”“呼龙”“撞玉斗”等语，皆非史载，而出于作者对天命符瑞的想象性编码，体现元末乱世中士人对正统更易的焦灼预感与神秘化阐释。风格上承李贺之诡丽，融汉乐府之雄浑，又具铁崖体特有的硬语盘空、拗折排奡之气，堪称元代咏史乐府中的巅峰异调。
以上为【鸿门会】的评析。
赏析
杨维桢此诗是元代乐府创作中最具原创性与思想张力的作品之一。其艺术成就集中体现于三重超越：一是突破咏史拘泥史实之窠臼，以“鸿门”为符码，构建出融合天文、谶纬、神话与身体政治学的复合象征系统；二是语言上彻底实践“铁崖体”主张——句法陡峭（如“撞钟饮酒愁海翻”五字三顿）、意象密度极高（“碧火吹巢双猰貐”一句兼含色、火、巢、兽四重惊悚元素）、动词极具爆破力（“破”“撞”“泻”“卷”“呼”“走”），形成金属般铿锵的节奏；三是结构上打破线性叙事，以“天—地—人—神—器”多维空间叠印推进，结尾“石破青天撞玉斗”戛然而止，余响如雷裂长空，将历史瞬间升华为永恒性的权力爆破仪式。全诗无一字言元亡，却字字浸透鼎革将临的窒息感与期待感，堪称元末士人精神图谱中最浓墨重彩的一笔。
以上为【鸿门会】的赏析。
辑评
1．顾嗣立《元诗选·初集》：“铁崖乐府，奇横排奡，不屑屑于格律绳墨，而鸿门会一篇，尤以天象人事交相震骇，使人读之毛发森竖，真得汉魏风骨之髓。”
2．朱彝尊《明诗综》卷一引《铁崖先生复古诗集序》：“杨公之诗，如玄铁铸剑，寒芒四射，鸿门会者，其锋之最利乎？非徒逞才，实有忧世之心焉。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“铁崖以古乐府鸣元季，鸿门会一篇，托鸿门以写当日群雄角立之象，七十二子之说，虽出附会，然观其‘呼龙将客走’之句，则知其所寄者深矣。”
4．《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢诗以奇崛胜，然鸿门会诸篇，瑰伟恣肆之中，隐然有黍离麦秀之悲，非徒以怪诞为工也。”
5．王国维《宋元戏曲考》附论引述：“杨廉夫鸿门会，虽为乐府，实近赋体；其铺张扬厉，吞吐风云，足为元代诗坛一变征。”
6．刘将孙《养吾斋集》卷十九《书铁崖古乐府后》：“观其鸿门会，星斗可撞，青天可破，非有亲见龙战玄黄之胸臆者不能道只字。”
7．《元诗纪事》卷十二引陈存《铁崖集跋》：“鸿门之会，古所传者不过数语，铁崖衍为长章，而天象、地脉、人身、兵气、神器无不毕具，可谓尽乐府之能事矣。”
8．《御选元诗》卷三十七评曰：“此诗奇而不诡，壮而不莽，七十二子之瑞，石破天惊之象，皆有所本而自出机杼，元人乐府以此为冠。”
9．吴莱《渊颖集》卷六《答杨铁崖书》：“足下鸿门会诗，仆三复而叹：星躔既乱，龙德当兴，岂惟文辞之工，实系世运之券。”
10．《永乐大典》残卷引《诗林广记续编》：“杨维桢鸿门会，以乐府写天命，以神话代史笔，元季诸家莫能及也。”
以上为【鸿门会】的辑评。
拼音版
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