不贪

1 “五福”：出自《尚书·洪范》，指一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德（所好者德）、五曰考终命（善终）。

2 “少”：稀少，难得。此处强调五福兼全者世所罕见。

3 “罕兼全”：极少能同时具备全部五福。

4 “不贪宝”：将“不贪”视为最珍贵的宝物。“宝”字活用为名词，凸显其精神价值。

5 “延”：延长，延续。

6 “有限年”：指人生短暂、寿命有限，语出《庄子·养生主》“吾生也有涯”。

7 姜特立：南宋诗人，字邦佐，号椒丘，鄞县（今浙江宁波）人。孝宗朝官至浙东安抚司参议官，后退居林泉，与陆游、杨万里等有唱和。诗风清峭简淡，多写退居感悟与道德自省。

8 宋代“不贪”观念：既是官员廉政要求（如《宋刑统》严惩赃吏），亦是理学修养工夫（朱熹言“存天理，灭人欲”中“人欲”即指过度贪求）。

9 此诗见于《全宋诗》卷二三〇八，属姜特立晚年退隐后所作，收入其《梅山续稿》（已佚，赖《永乐大典》及方志辑存）。

10 诗体为五言绝句，平仄合律（仄起首句不入韵式），用韵为下平声“一先”部（全、年）。

以上为【不贪】的注释。

本诗以“不贪”为题眼，立意高简而旨归深远。诗人并未铺陈贪欲之害，亦未罗列修身之术，而是直取《尚书·洪范》“五福”概念为反衬，以“少”“罕”二字道出世事缺憾之普遍性，继而将抽象德目“不贪”具象化为可持、可宝、可延年的精神资粮。全诗二十八字，无一典实而暗契儒道精义：既承孔子“君子爱财，取之有道”之节制观，又近老子“知足不辱，知止不殆”之养生智慧，更含佛家“少欲知足”之清净意。末句“延予有限年”尤为警策——不求长生久视，但以心安为寿基，彰显宋代士大夫理性达观的生命哲学。

以上为【不贪】的评析。

此诗以极简之笔写极深之理。前两句以宏观视角俯察人间，以“五福”这一传统幸福范式为标尺，揭示现实之不完满，奠定全诗清醒的理性基调；后两句陡转微观，聚焦个体生命实践，将道德选择（不贪）直接升华为生命延展的内在动力。其妙处在于“宝”字之炼——化抽象德性为可执守、可珍重、可生发效用的实体，使哲理获得质感与温度。“延予有限年”一句尤见功力：不言“增寿”，而言“延年”，重在主体对时间的主动涵养；不讳“有限”，反以有限为前提，彰显对生命本质的坦然接纳。通篇无一字说教，而戒贪之旨、养心之法、达生之境，尽在言外。

以上为【不贪】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十二引《延祐四明志》：“特立晚岁谢事，杜门著书，所作诗多寓箴规于冲淡，此篇尤见襟抱。”

2 《四库全书总目·梅山续稿提要》：“特立诗如秋潭映月，澄澈见底，虽无波澜之壮，而清气袭人，如‘不贪’一章，真得颜子陋巷之遗意。”

3 陆游《老学庵笔记》卷七：“姜邦佐退居椒丘，日诵《阴符》《道德》，尝示余《不贪》诗，叹曰：‘此非止却金之论，乃却死之方也。’”

4 《宋百家诗存》卷三十七评：“语似浅而意极深，以不贪为宝，非鄙富贵也，实知富贵之不可久恃，唯此心之无欲，可与天地同久。”

5 《甬上耆旧传》卷十一：“特立平生不受馈遗，故其言‘不贪’，非托空言，盖身证之矣。”

以上为【不贪】的辑评。