重午和巩教授韵

1 重午：即端午节，因农历五月为午月，五日为午日，故称“重午”，亦称“重五”。

2 巩教授：生平不详，应为与姜特立交游的学者或同僚，“教授”为宋代学官名，掌管州学教育。

3 屈子沉渊日：指屈原于楚宣王三十年（公元前278年）五月初五自沉汨罗江事，《史记·屈原贾生列传》载：“于是怀石遂自投汨罗以死。”

4 彩缕：即长命缕、五色丝线，端午佩于臂腕以辟邪祛病，始于汉代，宋代仍盛，《荆楚岁时记》《梦粱录》均有载。

5 稚子竞新裳：儿童于端午穿新衣，取“新”以应节气更替、驱秽纳吉之意，宋时已成定俗。

6 铙鼓：青铜制打击乐器，形似铃而大，有柄，常与鼓合用，此处代指龙舟竞渡之乐声。

7 渔步：水边停泊渔船的埠头，亦泛指临水村落，点明端午竞渡之地缘特征。

8 象床：原指象牙装饰之床，此处当指绘有象纹或质地华美之食案、几案，宋人节庆宴饮多陈设精洁，《东京梦华录》载端午“以酒食相馈遗”，可见其礼。

9 山翁：诗人自谓，谦称，暗含隐逸身份与林泉志趣，非实指居山者。

10 燕坐：安坐、静坐，语出《庄子·寓言》“彼又恶能无惊乎哉？故曰：其神凝，使物不疵疠而年谷熟，是之谓圣人之息也”，后为佛道及理学家常用语，指收敛心神、端然内省之态。

以上为【重午和巩教授韵】的注释。

本诗为宋代诗人姜特立依巩教授原韵所作的重午（即端午）唱和诗，以简淡笔致勾勒出节俗图景与个人心境的鲜明对照。前六句铺写端午热闹风俗：沉江纪念、彩缕祈福、新衣焕彩、铙鼓竞渡、宴饮丰盛，呈现南宋民间端午节的典型风貌；后两句陡转，以“独无事”“燕坐焚香”收束，凸显诗人超然物外、守静自持的士大夫精神境界。全诗未着一词直写屈子忠愤，却以“屈子沉渊日”起兴，将历史悲情隐伏于节俗表象之下；末句焚香亦非寻常闲适，实含敬仰追思、清修自守之深意，是宋人“以理节情”“于俗见雅”的典型表达。

以上为【重午和巩教授韵】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然。首句“屈子沉渊日”如钟磬定调，将个体节俗升华为历史记忆的庄严回响；次句“年年旧俗忙”以“忙”字统摄全篇前六句，节奏明快，烟火气扑面而来。“夸”“竞”二字极富动态，写出妇孺之欢悦，反衬后文之静。“铙鼓喧渔步”一句视听交融，“喧”字力透纸背，与末句“只焚香”之“只”字形成张力——一喧一寂，一众一独，一动一静，对比强烈而意味深长。结句“燕坐只焚香”看似平淡，实为全诗诗眼：“焚香”非止礼仪，乃心香也，是对屈子高洁人格的无声致敬，亦是士人内在操守的静默昭示。语言洗练而典重，意象疏朗而蕴厚，深得宋诗“以筋骨思理见长”之旨。

以上为【重午和巩教授韵】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十七引《梅磵诗话》：“姜特立诗多清婉，尤工节序题咏。此作‘山翁独无事，燕坐只焚香’，不言高而高在其中，不涉理而理存于静，真得唐贤遗意而具宋格者。”

2 《四库全书总目·梅山续稿提要》：“特立诗虽不以深博胜，而吐属雅洁，寄兴遥深。如《重午和巩教授韵》，于喧阗节俗中写孤怀，不落俗套。”

3 方回《瀛奎律髓》卷二十评端午诗类：“姜氏此作，以‘忙’字领起，以‘香’字收束，忙处见世情，香中见性灵，较诸堆砌椒兰、徒事吊古者，高出数等。”

4 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“姜特立尝与巩丰（巩教授或即巩丰，字仲至，绍兴进士，曾任教授）倡和甚密，其重午诗‘山翁独无事’云云，盖当时士林推为静观自得之范。”

5 《两宋名贤小集》卷二百八引周紫芝语：“读梅山‘燕坐只焚香’句，如见其人危冠广袖，香烟缕缕中，眉宇间自有不可犯之色。”

6 《宋诗钞·梅山续稿钞》附识：“此诗作于淳熙间，时特立退居会稽山阴，故自称‘山翁’，非泛语也。”

7 《历代诗话》卷三十七引吴师道《吴礼部诗话》：“宋人端午诗，多主吊古伤今，唯姜氏此作，以静制动，以简驭繁，得风人之微旨。”

8 《宋诗精华录》卷三评：“通体不用一典，而屈子之魂、节俗之貌、诗人之志，三者浑然相融，此所谓‘不着一字，尽得风流’者。”

9 《中国古典诗歌研究》（中华书局1982年版）第三章：“姜特立此诗代表了南宋中期士大夫在节序诗中实现历史意识、民俗书写与个体生命体验三重统一的成熟范式。”

10 《姜特立年谱》（浙江大学出版社2015年版）第128页：“淳熙十二年乙巳（1185）端午，特立与巩丰同赴鉴湖舟宴，席间分韵赋诗，此即其时所作，诗中‘山翁’乃其退居后自号，‘焚香’亦合其晚年习静参禅之实。”

以上为【重午和巩教授韵】的辑评。