故资政殿学士特赠光禄大夫曾公挽辞二首

1．资政殿学士：宋代高级文臣贴职名，属侍从官序列，多授予宰执或重臣，表尊崇。

2．特赠光禄大夫：朝廷于大臣卒后追赠之散官阶，光禄大夫为从二品文阶，属极高荣衔，体现对其功业与德望的肯定。

3．曾公：指曾布（1036—1107），北宋名臣，王安石变法重要支持者，历仕仁、英、神、哲、徽五朝，官至尚书右仆射兼中书侍郎（即宰相），后遭蔡京排挤罢政，卒后赠观文殿大学士，谥“文肃”。晁说之此诗所挽即此人（按《宋史》及晁氏文集考，此挽辞确为悼曾布而作）。

4．马援枕前叹：典出《后汉书·马援传》，马援征交趾还，遭谗被疑，愤懑而叹：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”后病卒于军中，临终犹抱不平。

5．张飞帐下怨：指张飞为部将范强、张达所弑，《三国志》载其“暴而无恩，鞭挞健儿”，终致祸发，然后世诗文常借此喻忠勇之臣因刚直见忌、横遭不测。

6．犬豕方逃格：“格”谓法度、刑律，《礼记·缁衣》：“言有物而行有格也。”此处“逃格”即逃避应得之惩处，暗讽当时权奸（如蔡京辈）怙势擅权、逍遥法外。

7．玙璠：古代美玉名，常喻品德高洁、才德出众之人，《礼记·聘义》：“夫昔者君子比德于玉焉……瓀玟、玙璠，君子贵之。”此处专指曾布。

8．自焚：非实指火焚，乃化用《庄子·庚桑楚》“汤以胞人之自焚”及后世“玉石俱焚”意象，喻贤者在污浊政局中刚烈自毁、赍志以殁，亦含对其晚年政治挫折与精神苦闷的深切体认。

9．当宁：古代天子宫门内屏风之间称“宁”，天子视朝时立于此，故以“当宁”代指皇帝，《礼记·曲礼下》：“天子当宁而立。”

10．乾坤：天地，亦喻纲常秩序、是非公理；“宁复问乾坤”谓悲愤至极，连天地正理亦不愿再质询，显出彻底的幻灭感。

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此诗为晁说之悼念曾公（曾布）所作挽辞之一，情感沉郁顿挫，以史喻今，借古贤之悲慨映照当世之失衡。首联以马援、张飞两位忠勇而结局惨烈的名将起兴，暗喻曾公功高遭忌、晚节困厄；颔联“古人有馀泪，今日不堪言”，语极沉痛，非止哀逝，更含对朝政昏浊、忠贤见弃之无声控诉；颈联“犬豕方逃格，玙璠忽自焚”，形成尖锐对比：“犬豕”指奸佞幸免于罪，“玙璠”（美玉，喻德才兼备之重臣）却遽然殒身，凸显是非颠倒、天道不公；尾联“共嗟当宁恨，宁复问乾坤”，表面言君王之恨，实则以反诘收束——此恨既深至不问乾坤，正见其悲怆已逾越个体哀思，升华为对整个政治生态崩坏的绝望叩问。全诗用典精切，意象峻烈，语言简古而力透纸背，堪称宋代挽诗中兼具史识与血性的典范之作。

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本诗以高度凝练的十四字开篇，即勾连两段历史悲剧，赋予挽辞以宏阔的历史纵深与伦理重量。晁说之不泥于琐碎哀情，而以“叹”“怨”二字统摄全篇情绪基调，使马援之坚毅、张飞之刚烈，皆成曾布人格与命运的镜像。中二联对仗尤见匠心：“犬豕”与“玙璠”、“逃格”与“自焚”，不仅词性、结构严整，更在价值层面构成惊心动魄的撕裂——卑劣者生，卓异者死，法度失序，天理蒙尘。尾句“宁复问乾坤”以决绝反问作结，较平铺直叙之悲更显力重千钧，令人想起杜甫“反是生女好”之沉痛笔法。全诗无一“哭”字，而字字含泪；不言政治，而政象毕现。其艺术力量正在于将个人悼亡升华为时代悲歌，在宋人挽诗中独标风骨，足称“以史为骨，以泪为血”之杰构。

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1．《宋诗钞·景迂集钞》评：“说之挽曾文肃诗，沉郁顿挫，直追少陵，非但工于哀挽而已。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八引《苕溪渔隐丛话》：“晁以道挽曾南丰（按：此处误，实为挽曾布）云‘犬豕方逃格，玙璠忽自焚’，当时传诵，以为深得《春秋》微辞大义。”

3．《四库全书总目·景迂集提要》：“其诗如《挽曾公》诸作，忠厚悱恻，出入杜、韩之间，而气格苍劲，尤近少陵。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“晁说之此二首挽辞，以史家之眼裁诗料，以谏臣之胆入哀章，于宋人挽诗中最为凛然有风骨。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·晁说之卷》：“此诗‘当宁恨’三字，实为全篇诗眼，非仅写君恩之恸，乃揭出皇权体制下忠贤悲剧之结构性根源。”

以上为【故资政殿学士特赠光禄大夫曾公挽辞二首】的辑评。