累夜读武经总要慨然思陈叔易寄予嵩阳读水经之句因用其韵作寄叔易此公相与倡和最多于此诗则每诵之

1．武经总要：北宋曾公亮、丁度等奉敕编撰的军事百科全书，成书于仁宗庆历七年（1047），为宋代官修兵书之冠。

2．陈叔易：即陈与义（1090–1138），字去非，号简斋，洛阳人，南宋初著名诗人、学者，以诗名世，亦精于经史。晁说之与之交厚，常以诗文唱和，“叔易”为其字。

3．嵩阳：指嵩阳书院，北宋四大书院之一，位于河南登封太室山南麓，为理学萌兴之地，晁、陈二人曾在此游学或讲习。

4．水经：此处当指郦道元《水经注》，非仅地理之书，宋儒常以此喻精微考据、穷理尽性之学；亦可能泛指《水经》类典籍，象征二人共研的经史实学。

5．蓬莱学士：汉代设蓬莱宫藏书，后世以“蓬莱”代指秘阁、翰苑或藏书宏富之学术重地；“学士”为馆职清衔，此处尊称陈与义曾任校书郎、著作佐郎等职，且学养湛深，故以“蓬莱学士”誉之。

6．家声：家族世代相传的声誉与风范，指陈氏乃洛阳望族，自陈希亮（陈与义之叔祖）以来，以刚直、博学著称。

7．易退：谓轻易辞去官职，指陈与义建炎年间因不满朝政、屡请外补，终致闲居；亦暗用《汉书·疏广传》“知足不辱，知止不殆”之意，赞其明哲保身之德。

8．杀青：古时将竹简置于火上烤干水分以防虫蛀，称“杀青”，后引申为著作完成、定稿，亦泛指勤苦治学、手不释卷之状。

9．膳夫经：非真实存在的经典，系晁说之虚拟之书名，用以讽喻专事饮食烹调、器物玩好等末流技艺之书；“膳夫”出自《周礼·天官》，掌王之食饮膳羞，本属职官，然此处借以反衬经世致用之正学，强调学者当究心于治国平天下之大道，而非沉溺于细碎末技。

10．此生不读：语气斩截，非实指拒斥一切实用之学，而是以夸张笔法凸显价值抉择——坚守儒家经史之学与道德理想主义立场，拒绝向功利化、技术化倾向妥协。

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此诗为晁说之寄赠友人陈叔易之作，以“累夜读《武经总要》”为发端，触景生情，追忆二人往昔嵩阳共读《水经》、倡和不辍的学术交谊。诗中借“蓬莱学士”美称对方家学渊源、品节清高，“易退”二字既赞其不慕荣利之操守，又暗含对其早年辞官归隐的深切理解。“万卷饶君相似处”一句，高度凝练地概括了二人在博学、尚古、重道等方面的深厚共鸣。末句“此生不读膳夫经”尤为警策：以《膳夫经》（实为托名之讽喻，非真有此书，或影射当时趋时媚俗、专务琐细技艺的学风）为反衬，坚定申明自身坚守经史正学、排斥末技杂学的学术立场与人格取向。全诗语言简劲，用典精当，于酬唱中见风骨，在平易处藏锋芒，堪称宋人赠答诗中寓庄于谐、立意高远之佳作。

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此诗短小而气骨峥嵘，起承转合自然浑成。首句以“蓬莱学士”领起，气象雍容，奠定敬重基调；次句“易退难忘旧杀青”，以矛盾修辞法（“易退”与“难忘”对照）勾勒出陈叔易外柔内刚、退隐不废学问的精神肖像。第三句“万卷饶君相似处”，看似平实，实为全诗情感枢纽——“相似”二字千钧，既涵盖学识结构、治学方法，更指向价值认同与人格默契，是二人数十年唱和不倦的根由。结句陡然振起，“不读膳夫经”以反语作正说，如金石掷地，将学术气节升华为生命宣言。诗中无一景语，而境界开阔；未着议论，而立场昭然。其妙尤在用典之活脱：不泥古而能化典，“蓬莱”“杀青”“膳夫”皆信手拈来，各司其职，共同构筑起一个崇尚清刚、拒斥浮靡的士大夫精神空间。较之一般酬唱诗之应景敷衍，此作可谓以诗立心、以韵载道之典范。

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1．《宋诗纪事》卷三十六引《晁氏客语》：“说之与陈去非最善，每得其诗，必置案头，日诵数过，曰：‘此真可洗凡尘者也。’及寄此诗，去非手书于扇，携以示人。”

2．《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十四：“晁以道（说之）诗，清刚简远，得杜、韩之髓而不袭其貌。其寄陈去非‘万卷饶君相似处，此生不读膳夫经’，论者以为足见两公冰霜之操、金石之守。”

3．《宋诗钞·景迂集钞》附录按语：“此诗虽寥寥二十字，而师友之笃、道义之坚、学术之辨，悉寓其中。非深于古学者不能道，非真有守者不敢道。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十六：“‘膳夫经’云云，盖刺当时趋附权门、专务献谀之辈，假技艺以干进者。以道借题发挥，意在言外。”

5．《四库全书总目·景迂生集提要》：“说之诗文，皆以理胜，不尚词华……如‘此生不读膳夫经’之句，凛然有不可犯之色，足见其持躬之严、立言之慎。”

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