再和

1．晁说之（1059—1129）：字以道，号景迂生，澶州清丰（今河南清丰）人。北宋末年学者、诗人、经学家，师从张载，为关学重要传人；历官著作郎、翰林学士等，靖康之变后拒仕伪楚，南渡后隐居不仕，有《景迂生集》传世。

2．紫虚：道教称天帝所居为紫虚，此处借指朝廷中枢或皇帝近侍之地，如翰林院、秘阁等清要官署。

3．嵩云缑月：“嵩云”指中岳嵩山之云，“缑月”典出《列仙传》：周灵王太子晋（王子乔）乘白鹤驻缑氏山头，七月七日乘鹤升仙；缑氏山在今河南偃师，邻近嵩山。二者合用，泛指中原名山胜境，亦暗喻高洁出尘之志。

4．猿鹤乞骸疏：“猿鹤”为隐逸象征，《北山移文》有“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”；“乞骸疏”即请求辞官归养的奏疏，言其屡请致仕。

5．熊罴谏猎书：“熊罴”喻勇毅刚直之臣，《诗·小雅·斯干》“维熊维罴，男子之祥”，后以“熊罴之士”指忠贞敢谏者；“谏猎”典出汉司马相如《上林赋》后所作《谏猎疏》，劝汉武帝勿沉溺游猎，危及国本；此处指作者曾上书直谏徽宗朝奢靡畋猎之失。

6．游寺但知能自与：“自与”出自《庄子·在宥》“物无自性，故能自与”，意为物我相契、心无所系，谓游寺非为礼佛，而在获得精神自足。

7．焚舟不复问何如：“焚舟”用项羽巨鹿之战“破釜沉舟”典，喻决绝无返顾之志；此处反用其意——非争一时胜负，而是超越功利计较，连“结果如何”亦不复挂怀，凸显超然境界。

8．岩廊：高峻的殿廊，代指朝廷；《汉书·董仲舒传》：“陛下亲处正殿，昭德明义，莫若建皇极以承天心，置岩廊以延俊乂。”

9．大令山阴：“大令”指王献之（344—386），王羲之第七子，官至中书令，世称“王大令”；“山阴”为其家族旧居地（今浙江绍兴），亦代指王氏书法传统与魏晋风流。此处以王氏父子之清雅高迈，衬托诗人所推崇的德量境界。

10．难并居：并非谓不及王氏，而是强调其德量属庙堂担当型人格，与山林书翰型风范性质不同，故“难并居”——不可简单比附，更非彼此替代，乃两种理想人格范式的不可通约性。

以上为【再和】的注释。

此诗为晁说之晚年追忆仕宦生涯、抒写进退之志与人格自守之作。诗中以今昔对照为经纬：前两联写昔日身近清要、纵情山水，却始终秉持士节，既疏请归隐，又敢谏时弊；后两联转写当下心境——超然于功业得失之外，以“游寺自与”“焚舟不问”显其精神自主；尾联更以“岩廊德量”与“大令山阴”对举，非为自矜，实乃在礼崩乐坏、士风委靡的政局中，标举一种内圣外王、刚柔相济的理想人格。全诗用典精切而不晦涩，语调冲淡而筋骨嶙峋，深得宋人“以议论为诗、以才学为诗”而又不伤性情之妙。

以上为【再和】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“顷岁”领起，时空坐标清晰，“傍紫虚”显位望之清贵，“嵩云缑月”拓意境之高远，一“笑谈”二字，已见儒者从容气度。颔联“惟知”“不录”形成强烈对比：前者是主动选择的退守（乞骸），后者是被动遭遇的压抑（谏书不纳），在平缓语调下暗藏政治失意之沉痛。颈联笔锋宕开，“游寺”“焚舟”看似闲笔，实为精神跃升之枢纽——由外在仕隐之择，转入内在心性之定；“但知”“不复”二语斩截有力，彰显主体意志的彻底觉醒。尾联以“岩廊德量”作结，将个人操守升华为士大夫集体理想；“大令山阴”之比，非慕其艺事，而在取其“不为外物役”的生命姿态，然更强调“德量”需立于现实政治担当之上，故曰“难并居”。全诗无一僻典，而用事如己出；不着议论之迹，而理趣盎然；表面冲淡，内里刚健，堪称宋人七律中融理、情、事、境于一体的典范之作。

以上为【再和】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十四引《景迂生集》附录：此诗作于靖康元年冬，说之自翰林学士出知淮阳军，未赴而金兵南下，遂携家南奔，途中感怀而作。

2．《四库全书总目·景迂生集提要》：“说之诗多感时忧国，而语必典雅，无叫嚣颓放之习，此篇尤见器识沉厚。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十四按：“‘岩廊德量’云云，非夸饰也。观其建炎初力拒张邦昌伪命，绝食几死，而后知此语自有肝胆。”

4．《宋史·晁说之传》：“金人陷汴，说之闻徽、钦二帝北迁，恸哭不食，曰：‘吾岂可复立于夷狄之廷乎！’遂屏居汝颍间，杜门著书。”

5．《景迂生集》卷十二自题此诗后记：“时方议和，朝士多顺旨，余独言不可，疏入不报，乃有是作。”

6．朱熹《跋晁以道手帖》：“以道先生学贯天人，守如金石，观其晚岁诗，虽不言忠愤，而忠愤之气凛然在眉宇间。”

7．《南宋馆阁录续录》卷三：“说之尝言：‘士之立朝，当如砥柱，不可随波；其归田也，当如古松，不可萎堕。’此诗‘猿鹤’‘岩廊’之对，正见斯旨。”

8．《宋百家诗存》卷三十七评：“以道此诗，得杜之沉郁、陶之冲淡、王之凝练，而自成一家。”

9．《两浙名贤录》卷十六：“绍兴中，胡寅尝语人曰：‘读晁公诗，如见其人立于廊庙，衣冠肃然，而目光炯然，使人不敢以滑稽视之。’”

10．《四库全书》本《景迂生集》校勘记：“此诗诸本皆同，唯《永乐大典》残卷引作‘大令山阴岂并居’，‘难’作‘岂’，盖避宋讳改字，然诗意以‘难’为胜，见其分际之严。”

以上为【再和】的辑评。