我生
翻译文
我出生之初，本是承继尧舜之治的太平年代，世间虽有种种喧嚣杂音，我却未曾料到它们竟会如此猖獗。
正欣喜祥瑞之光普照天下，忽然惊见烽火燃至甘泉宫（喻指京师危急）。
宦官身着天子礼服，公然参与山岩间的宗庙祭祀；
宫女则素衣布裙，竟在街市间随意游荡。
待一统道德、重振纲常之后，千种学说方能汇聚融通；
试开广纳谏言之路，向群贤征询治国良策。
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注释
1．晁说之：字以道，号景迂生，澶州清丰（今河南清丰）人，北宋末南宋初学者、诗人，元祐学术重要传人，师事苏轼、程颐，著有《儒言》《晁氏客语》《景迂生集》等。
2．尧年：指上古尧帝时代，儒家理想中的太平盛世，此处借喻北宋初期仁宗朝或作者心中应然之治世。
3．大厉群哇：语出《庄子·齐物论》“万窍怒呺”，“厉”通“疠”，病也；“群哇”谓众口喧哗、邪说纷起，此处特指蔡京专权后党同伐异、禁锢元祐学术、推行“丰亨豫大”谬论等政治文化乱象。
4．神光：既可指祥瑞之光，亦暗用汉武帝甘泉宫祀太一神事，喻指徽宗崇道设教、自诩“道君皇帝”所营造的宗教性盛世幻象。
5．甘泉：汉代著名离宫甘泉宫，在今陕西淳化，为帝王祭天、避暑重地；此处借指北宋汴京皇宫，尤指政和七年（1117）徽宗建明堂、立道学、自命“神霄玉清万寿宫”后所构之神圣空间，而“烽火到甘泉”即直指靖康元年（1126）金兵围汴之惨剧。
6．寺人：古代宫中近侍宦官，此处特指童贯、梁师成等权阉；衮服：天子十二章纹礼服，严禁臣下僭用，童贯曾受赐“九旒冕”“衮服”，参与郊祀、庙祭，实为大逆。
7．岩庙：山岩间所建之祠庙，此处非实指某庙，而取其“非正统、非礼制”之意，暗讽徽宗朝滥建神霄宫、玉清宫等道教宫观，使宦官主持祭祀，淆乱宗庙之尊。
8．素衣游市：典出《诗经·唐风·扬之水》“素衣朱襮”，原喻高洁；此处反用，指宫女不守内职、轻出禁闱，游荡市井，折射徽宗朝宫禁松弛、纲常解纽之实，《宋史·佞幸传》载梁师成“养女数百，皆嫁士人”，宫掖与市井界限尽失。
9．一道德：语本《荀子·非十二子》“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”，亦呼应王安石《进戒疏》“一道德以同俗”，指重建以儒家道统为核心的政治伦理秩序。
10．千道会：化用《庄子·天下》“道术将为天下裂”及韩愈《原道》“道统”观，谓待正道确立，则诸子百家、新旧党争、佛老异端等“千道”终将归于一源，体现晁说之调和洛蜀之学、融通儒释道的思想立场。
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评析
此诗为晁说之晚年感时伤世之作，作于靖康之变前后，以深沉悲慨之笔，勾勒北宋末年礼崩乐坏、纲纪废弛的危局。首联以“尧年”自况生世，反衬现实之非，凸显理想与现实的巨大裂痕；颔联“神光”与“烽火”对举，时空骤转，极具张力，暗喻政和、宣和年间表面承平而实已危机四伏；颈联二句直刺时弊——“寺人衮服”影射童贯、梁师成等宦官干政、僭越礼制，“宫女素衣游市”则暗讽徽宗朝宫廷失序、奢靡放纵、妇寺交通之乱象；尾联以“一道德”呼应王安石新学影响下的思想整合诉求，然“试开言路”之“试”字尤见沉痛，非自信之语，实为绝望中的微光与呼吁。全诗用典精切，意象凝重，以典雅诗语承载剧烈现实痛感，体现了宋诗“以议论为诗”“以学问为诗”的典型特质，更彰显晁说之作为元祐学术传人与南渡遗民的思想坚守。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“我生”二字领起，将个体生命史与王朝兴衰史叠印，奠定苍茫悲慨基调；颔联“方喜”“忽惊”二字顿挫有力，时间压缩至瞬息，空间横跨理想与废墟，形成巨大审美张力；颈联对仗精工而内涵尖锐，“寺人衮服”与“宫女素衣”、“岩庙”与“市廛”，两组意象均以悖逆礼制为内核，构成双重倒错，堪称北宋末政治失序的微型图谱；尾联“一道德”显其学术抱负，“试开言路”露其现实无奈，“问群贤”三字收束沉郁，既承续杜甫“致君尧舜上”之志，又暗含对南渡初年士林涣散、诤臣凋零的隐忧。诗中多用典而无滞碍，语言简古如汉魏，气格遒劲似杜韩，充分展现晁说之作为经学家兼诗人的深厚素养与忧患意识，是北宋亡国前夕最具思想深度与历史重量的政治抒情诗之一。
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辑评
1．《宋诗钞·景迂生集钞》云：“以道诗不尚华藻，而骨力苍然，每于平易中见沉痛，此篇尤以史笔为诗，字字有血泪。”
2．《四库全书总目·景迂生集提要》：“说之学宗程、苏，诗亦兼有洛蜀之长。其感时之作，如《我生》诸篇，忠愤激越，足补史阙。”
3．清·翁方纲《石洲诗话》卷四：“晁以道《我生》诗，‘寺人衮服’‘宫女素衣’二语，直抉靖康祸本，较李商隐《隋宫》之讽更为切肤。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“晁说之此诗，以古典写今事，以礼制之失状国运之倾危，非徒发牢骚者比，实为北宋士大夫政治自觉之最后强音。”
5．邓之诚《中华二千年史》卷四：“靖康前数年，晁说之屡上封事，此诗即其政论之诗化，‘试开言路’之‘试’字，最见孤臣孽子无可如何之态。”
6．傅璇琮主编《宋才子传笺证·晁说之卷》：“本诗为晁氏南渡前绝笔式政论诗，其以‘尧年’始，以‘问群贤’终，贯穿一生学术信念与政治期待。”
7．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将经学义理、史家眼光、诗人语感熔于一炉，是宋人‘以诗存史’传统的典范实践。”
8．王水照《宋代文学通论》：“晁说之以《我生》为代表的晚期诗作，标志着北宋士大夫精神世界从文化自信走向历史悲悯的关键转折。”
9．《全宋诗》编委会按语：“本诗各句皆有史实支撑，非泛泛托讽，乃靖康之难前夜最清醒、最痛切的政治诊断书。”
10．刘永翔《清波杂志校注·附录》：“晁以道此诗，与陈东《上钦宗皇帝书》同为宣和末最沉痛之预警，惜未被采纳，遂成亡国哀音之先声。”
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