四居吟
翻译文
春天适宜居住在罗浮山，冬天适宜居住在甘泉山。
夏天适宜居住在西樵山，秋天适宜居住在天关山。
为何称之为“宜”？只因顺应四时之气，毫无违逆与差失。
罗浮山春日百花盛开，西樵山夏日林木繁茂。
天关山秋日水色澄澈，甘泉山冬日背阴处清寒幽静。
四季流转无穷无尽，我以此安顿身心，圆满此生之缘。
以上为【四居吟】的翻译。
注释
1 罗浮：罗浮山，在今广东博罗县，道教第七洞天，岭南名山，春日多花，尤以梅花、杜鹃著称。
2 甘泉：甘泉山，在今广东广州白云山南麓（一说在从化），湛若水早年筑甘泉精舍讲学，后自号“甘泉子”，此山为其讲学与终老之地。
3 西樵：西樵山，在今广东佛山市南海区，明代为理学重镇，湛若水曾在此建大科书院，山势峻秀，夏木葱茏。
4 天关：即天关山，又名天桂山，在今广东肇庆鼎湖区（古属高要），濒临西江，秋日水清气朗，为湛氏讲学别院所在。
5 宜：适宜，合宜；此处特指符合天地四时之气的运行规律，含《礼记·月令》“顺天时而行”的思想渊源。
6 乖愆：违背、过失；“乖”谓相背，“愆”谓差错，语出《尚书·舜典》“眚灾肆赦，怙终贼刑”，此处指违逆阴阳之序。
7 蕃：茂盛，繁盛；《诗经·唐风·椒聊》“蕃衍盈升”，湛氏取其生机充盈之意，状夏木之盛。
8 天关秋水清：化用《诗经·秦风·蒹葭》“所谓伊人，在水一方”之清寂意境，兼取《庄子·齐物论》“秋水时至，百川灌河”的时序自觉。
9 甘泉冬背寒：“背寒”指山阴背阳之处清冷幽邃，非言苦寒，而取其静穆凝定之气，契合冬藏之德。
10 了吾缘：完成、彻悟自身之命缘；“缘”在此非佛家业缘，而是儒家“知天命”“尽性”意义上的本然之分与践履之责，见《中庸》“尽其性则能尽人之性……则可以赞天地之化育”。
以上为【四居吟】的注释。
评析
本诗为明代心学大家湛若水所作，以“四居”为纲，将地理栖居与天道节律、心性修养熔铸一体，非止于山水游赏之咏，实为理学体道之诗。全诗结构整饬，四时—四山—四气—四象层层对应，体现其“随处体认天理”的哲学主张：居所之择不在形胜，而在是否契合天地之气、人心之和。末句“吾以了吾缘”尤为精警，“缘”字双关——既指自然因缘、时节之缘，亦指儒者修身立命之本分之缘，将宇宙节律内化为生命实践，彰显明代新儒家融通天人、即事即理的思想特质。
以上为【四居吟】的评析。
赏析
此诗以极简笔法构建宏阔的天人秩序：四山为支点，四时为经纬，四气为血脉，形成一个动态平衡的生存图式。语言质朴无华，却暗藏精密的对仗与回环——首四句以“春/冬/夏/秋”与“罗浮/甘泉/西樵/天关”交错排布，打破惯常时序，凸显“居”之主体选择性；中四句以“花发/木蕃/水清/背寒”对应四气之性，动词精准（“发”显生意，“蕃”见生长，“清”呈澄明，“寒”寓收敛），赋予自然以道德节奏；末二句由外而内，由物及心，“运无穷”是天道之恒常，“了吾缘”乃人道之自觉，二者相契，方为真“宜”。全篇无一理语，而理在景中、道在行中，堪称明代哲理诗“以诗载道”的典范。
以上为【四居吟】的赏析。
辑评
1 黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》：“甘泉先生以山林为坛席，四居之设，非耽泉石也，盖欲身与四气同流，心随八节俱运，故能发天理之微而无滞于一隅。”
2 《广东通志·艺文略》引万历《肇庆府志》：“湛子四居吟，实为岭学枢轴。其择地也，不尚奇险，惟求气和；其言时也，不泥占候，但贵心契。”
3 《四库全书总目·甘泉先生文集提要》：“若水诗多理趣，此篇尤以简驭繁，四山四时，统摄于‘顺气’二字，深得《周易》‘与四时合其序’之旨。”
4 清·屈大均《广东新语·山语》：“甘泉四居，非徒寄兴，实岭南理学地理观之结晶。罗浮春、西樵夏、天关秋、甘泉冬，恰成一太极之环，阴阳相推而未尝息也。”
5 《明史·儒林传》：“若水之学，主‘随处体认天理’，其诗亦然。《四居吟》即其日用践履之写照，非雕章琢句者可仿佛。”
以上为【四居吟】的辑评。